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发表于 2008-6-21 17:23:46
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这次地震的震中竟然在大禹的故里——汶川。有人认为震中在北川,可是北川也被考证为大禹的故乡。上世纪30年代国民党元老于右任先生去汶川凭吊大禹遗迹时,曾留下“禹王明德古今悬,哪计汶川与北川”的诗句。
既然汶川和北川都与大禹有关,我这篇短文就从大禹说起吧。
不知为什么,这些天来,看到央视的抗震救灾募捐晚会,看到一队队奔赴灾区的军队,我的脑海中总是涌现出4000多年前大禹在会稽山大会诸侯的场面。这些场面为什么会产生关联,因为这些场景背后都暗含着“国家”这两个字。4000多年前大禹在会稽山大会诸侯的场面,实际上是中华民族第一个国家诞生的开国大典。
为什么我们要组成一个民族国家,其实就是为了保卫自己,抗御外侮,抵抗天灾。
大禹治水的故事家喻户晓,但人们多是把大禹看做一个治水的英雄,实际上大禹最大的功勋是,他是我国第一个民族国家——夏王朝(距今4100多年)的奠基人。为什么一个治水的英雄大禹创立了中国历史上第一个堪称国家的王朝——夏,这里面有什么象征意义吗?能否说大禹创立夏朝的故事已经预示了中华民族的国家一经产生,一个最重要的使命就是与天灾抗争。
此前,我去了河南安阳商代的遗址殷墟,头脑中还充满了对那里的记忆。我记得夏朝之后的商朝有一个特点:频繁地迁都,前后有十多次,有“前八后五”之说。有历史学家研究,商人频繁迁徙的原因之一是躲避水灾。
在殷墟我看到了大量的甲骨文,甲骨文主要是卜辞,是国君向占卜师问卜的记录,那里面的内容大多是对于天灾的问卜,看来商朝的国君最忧虑的就是天灾。在殷墟的甲骨文中,各种天灾都出现了,如:旱灾、水灾、地震、风灾、雷灾、蝗灾,还有日食、月食等,因为商人把这些天文现象也看成是灾。如果说,甲骨文是中国人文字的源头,那么可以说对天灾的忧虑成了中国文字产生的推动力之一。
甚至有人说中国象形文字的出现和成熟,也与天灾有关。因为天灾的缘故,灾民们被迫迁徙,在迁徙的过程中,总是遇到话语不同的族群,这时只好画图沟通。天灾不断,于是象形文字就出现和越来越成熟了。
在远古时代,到处都是荒野,人都可以选择逃离强权,进入荒野,恢复自由。但是人们没有那样做,他们愿意与大禹一起组成一个国家。
人们之所以愿意这样做,就是因为国家——全体人民组成的共同体能帮助人们做到他们作为个体或者家族存在时所不能做到的事情。比如保卫生命和安全,战胜来自大自然的灾害等。
国家有大国,也有小国。中国战国时代七国并存的局面为何不能持续,为何一定要统一成一个大国?
战国七雄并立时,典籍中有很多关于邻国饥馑,相输以粟的记载。仅《史记》中就记载了如下故事:秦穆公十三年,晋国发生饥荒,“乞籴(买入粮食)于秦”,秦“输粮与晋”,史书载,粮船自雍至绛相望,规模宏大。《史记·秦本纪》穆公十四年载:“秦饥,请粟于晋。”但晋未曾与秦,为此还发生了战争。再穆公十五年,晋国又发生了饥荒,虽然穆公十四年,秦“请粟于晋”,而晋未曾与秦,但这次秦国还是“饥穰更事耳,不可不与”的道义出发,“又饩(赠送食物)之粟”。
《史记》中的这些记载,一方面让我们看到了中国天灾之频繁,仅仅在三年之中,相邻的秦和晋就发生了三次天灾;同时这些记载也让我们看到了天灾在空间覆盖的有限性,相邻的两国,一国受灾,另一国却无灾;秦国与晋国两国之间关于粮食的“请”与“与”,一方面说明仅靠一国之力,已经无法渡过灾荒,另一方面已经暗示出战国时期7个小国统一成一个大国的必要性。
是否可以这样说,在中华这个多灾的土地上,一个个小国已经不能满足人们抵抗天灾的需要,中华民族要生存必须要有足够广阔的空间。也就是说中国必须要统一成一个大国。
作为一个大国,我们能够与天灾在空间和时间上共存, 因为我们的国家在空间规模上大于任何一次、任何一种天灾的规模。天灾再大,也大不过中国。
正是因为中华多灾多难,中国人才知道了一个统一大国的宝贵。一次次的灾难锤炼出了中国人最可贵的东西——就是追求统一的“国家意识”。这是中国人经过几千年血与火的洗礼得到的无价之宝。
无论何时何地,中国人最为痛恨的就是分裂。国家的统一是中国人至高无上的原则。
诸葛亮六出祁山为什么?为了匡复汉室,统一中华;岳飞的怒发冲冠为什么?为了“踏破贺兰山缺”;陆游的“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”;这些都是为了统一。中国历史上发生了多少次分裂,就有多少次为了统一的战争。
中国人为什么“统一”的意识如此深入骨髓,我以为一个重要的原因是中国多天灾。
中国的天灾之多,可以称得上是世界之最......
[ 本帖最后由 巴哥派 于 2008-6-21 17:25 编辑 ] |
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