北宋的黄道十二宫图

MkGenie · 发表于 2007-10-25 09:36:03

??下图是北宋开宝五年刻《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》的卷首图。 ??图正中为释迦牟尼佛，四周绕圆环状的祥云，云环中依次排列十二星座。正下方画一花瓶，当是水瓶座（Aquarius），以此为起点、逆时针依次为：双鱼（Pisces）、牡羊（Aries）、金牛（Taurus，画一牛、颈上似有轭）、双子（Gemini，画两个坐着的小童）、巨蟹（Cancer）、室女（Virgo，画两个仕女，盖室女又名“双女”）、天蝎（Scorpio）、天称（Libra）、射手（Sagittarius，画一副中国式弓箭，颇有妙趣）。最后一个图案似为一只大鸟，颇不像“魔羯（Capricorn，即山羊）”，又缺狮子（Leo），天蝎与天称顺序也颠倒，疑是绘画者的粗心大意所致。 ??从云环中向四方射出辐射状光线，其间分布二十八星宿，如斗、井、参、商之类，除了星座图外，还各自配有相应的汉装星官形象。 ?? ??《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》，全一卷，唐代不空译。又称大威德消灾吉祥陀罗尼经、消灾吉祥经。收于大正藏第19册。图中这个开宝间的雕版刻本藏于日本奈良县上之坊寺，由2001年《奈良县所在中国古版经调查报告书》中公布。“卷轴装，共2纸，每纸幅宽28.4厘米，单叶纸幅54.8厘米，全长95.9厘米，上下单边，边距22.4厘米。经文很短，只有43行，每行17字；题记7行，行字不等。这件印刷品的纸质为竹制纸。”（李际宁《佛经版本》P.32） ??其经文曰：“尔时释迦牟尼佛在净居天宫告诸宿曜、游空天众、九执大天及二十八宿、十二宫神一切圣众，我今说过去娑婆王如来所说炽盛光大威德真言……”，云云。图中所绘即此次法会的场景，构图特地突出表现了与会的二十八宿和十二宫神。 ??中国古有十二星次的划分，与黄道十二宫相应，但别有一套命名，曰：降娄（戌宫）、大梁（酉宫）、实沈（申宫）、鹑首（未宫）、鹑火（午宫）、鹑尾（己宫）、寿星（辰宫）、大火（卯宫）、析木（寅宫）、星纪（丑宫）、玄枵（子宫）、娵訾（亥宫）。 ??古阿拉伯历以十二宫纪月（曰宫分历，宫度起于白羊，以春分为岁首，依太阳行十二宫一周为十二个月），中国历法则以假想的“太岁”星行经十二宫的次第来纪年，如“太岁”运行至鹑尾星座的位置，则称为“岁在鹑尾”，相应的干支纪年则为“己”年。 ??据学者（王仲殊，夏鼐）考证，西方的黄道十二宫及相关的占星术在隋代已随着佛经翻译而从印度传入中国，因此敦煌文书中“推五星行度宫宿善恶”的卷子就已提到了“天秤宫”、“双女宫”等名称。 ??苏轼《东坡志林》之“东坡升仙”条：“吾平生遭口语无数，盖生时与韩退之相似，吾命在斗间而身宫在焉。故其诗曰：‘我生之辰，月宿斗直。’”。另一条“退之平生多得谤誉”又说：“退之诗云：‘我生之辰，月宿南斗。’乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命宫，平生多得谤誉，殆是同病也。” ??考“我生之辰，月宿南斗”句出自韩愈的古诗《三星行》：“我生之辰，月宿南斗，牛奋其角，箕张其口。”韩诗纯用星宿古名，而东坡有“磨蝎”之语，则星座占命之说，似乎至宋代比在唐代更为流行了。按东坡生日为宋仁宗景祐三年十二月十九日，即西元1037年1月8日，正是磨羯座。 ??其它一些关于黄道十二宫占星流行于宋代的例子： ??北宋庆历年（1041－1048）间编撰了一部军事学著作《武经总要》中，撰者用白羊、金牛等黄道十二宫名与二十四节气的十二中气配，以之作为占卜吉凶，“推步占验，行之军中”。南北宋之间朱翌（1097-1167）的《猗觉寮杂记》中有“星辰家以十二宫看人命，不知所本，然其來久矣”语。南宋末年人陈元靓所撰之大型家居日用百科全书《事林广记》中更“有一张《十二宫分野所属图》，它将西洋十二宫的名字同中国的十二个州分别配搭起来，如宝瓶配在青州，磨竭配在扬州，人马配在幽州等等”（刘逸仙《三国小札》）。 ??而上面这副十二星座图刻于北宋开宝五年（开宝是宋太祖年号，开宝五年即公元972年），大概要算是宋代黄道十二宫流行的最早的证据了吧。