李安这个老流氓

道道

原帖由 Little-Susie 于 2007-8-31 14:11 发表 恩？道道不老实~~

相对来说，我还是很老实的:han 要没力宏啥事我就不看了:pbb

MJ_Kinki

冲着梁朝伟要看一下~挺喜欢他的

Janetlee

一定要下个没删减的~~:chichuan

Savage John

国内只删减那么一点点戏而已 啊哈哈

viola_jean

刚看到下文，转。 自去年开始，奥斯卡最佳导演李安的新作《色|戒》就一直备受各方的关注。而作为一部改编电影，《色|戒》的成功与否显然与如何处理与原著之间的关系密切相关。下面，我们就一起看一看原著《色，戒》中到底带给了电影《色|戒》一些什么样的启迪。 　　 　　 　　《色，戒》的原著小说只有短短一万字，直接描述的时间跨度也只有短短几个小时。而在情节处理上，大篇幅的人物内心活动成为了整部小说的主旋律。如何将这部充满了心理描写的短篇小说搬上荧屏，其中一个重要的成败关键就是剧本的改编。 　　 　　 　　应该说，敢于选择这个题材，笔者至今对李安仍然充满敬佩！笔者曾粗读过一些张爱玲的小说，窃以为《色，戒》绝对是张氏小说中数一数二的优秀作品，这不仅仅是因为张爱玲写了它整整三十年，也不是因为张爱玲唯一为这部小说作了辩护文，而是小说本身的魅力完全能够征服每一个读者。 　　 　　 　　《色，戒》是一部文字温和却让人不寒而栗的作品。当然，如果要说张爱玲那一部作品最不可能拍成电影，《色，戒》也肯定高踞榜首。因而笔者至今无法想象李安能如何将这部小说改编成电影还能保持原著的味道。李安自己曾经戏称：这篇二十八页的小说几乎将人做死。可见在改编过程中的艰难。 　　 　　 　　当然，反过来说，小说的这个特征刚好也为电影的再创作提供了广阔的空间。但是，如何能在这个广阔空间中最大限度的发挥创造力，并且始终不会背离原著的精神主题是十分艰难的事情。 　　 　　 　　以目前观看过《色|戒》电影的各方评论来看，就像当初该电影在美国被评定为NC-17级一样，争论的焦点仍旧是集中在电影中情欲戏的处理上面。喜欢的人对其中的三场火爆床戏大为赞赏，认为这是情节中必不可少的组成部分；但也有很多人却对这一点提出质疑，认为李安似乎在有意卖弄情色，激情戏的尺度大大超越了电影本身的需要。 　　 　　 　　既然电影还未在国内公映，到底其中情欲戏是否合理，我们不好作出评断，不过，通过张爱玲原著中的精神，仍旧可以让我们了解到一些这个方面的信息，也就是情欲戏对于电影《色|戒》来说究竟意味着什么？ 　　 　　 　　其实每个读者一看《色，戒》的名字，多少也能感受到小说中可能透露来的与“色”有关的内容，虽然张爱玲并没有具体描写这些，但是每一个通读原著的人都不难感受到隐藏在这背后的激情与诱惑。 　　 　　 　　在原著小说中，最为震撼人心一段的描绘就是易先生处死王佳芝等人后的那场心理独白，那场“生是他的人，死是他的鬼 ”的论述。 　　 　　 　　“他对战局并不乐观。知道他将来怎样？得一知己，死而无憾。他觉得她的影子会永远依傍他，安慰他。虽然她恨他，她最后对他的感情强烈到是什么感情都不相干了，只是有感情。他们是原始的猎人与猎物的关系，虎与伥的关系，最终极的占有。她这才生是他的人，死是他的鬼。” 　　 　　 　　这段内心独白出现在一场屠杀之后，但却显得那样的若无其事，甚至是理所当然，让人不寒而栗。我们从中可以获得两个信息，其一，易先生对王佳芝也许不是爱，但却真的有情。这种情从一方面说令人毛骨悚然，另一方面说却也带有所有感情共有的特征。其二，二人的情形成于一种“终极的占有”，说白了就是由性而生的情。当然很多人并不愿意承认性与情之间的特殊联系，但张爱玲却只白的写出了“到女人心里的路通过阴道”这样的论断。尽管稳中对于这一说法似乎不置可否，但王佳芝遭遇的事实却证明了一切。 　　 　　 　　其实大家不要误会，上面的这种说法并不是肮脏龌龊的，而是一个抛开道德层面后对感情真相的阐述。虽然“性”不能完全代表“情”，但二者之间的必然联系却是不被道德层面所承认的部分客观事实。它不具有完全性和普遍性，但却绝对具有真实性和可信性。 　　 　　 　　《色，戒》男女主人公正是以“性”作为最主要的交流方式。然而他们之间的性交流是有过程、有表情、有含义的。最一开始，易先生不过是要发泄兽欲，这个心存虐待倾向的男人对性疟乐此不疲；而对王佳芝则是一场战斗，一场征服敌人的、有目的的战斗。虽然二人出发点不同，但是实现途经却相同，且是同样的暴虐和激情。接下来，两人在一次次的性交流中开始转变，变成一种相互之间的需要。对于易先生来说，王佳芝是他的安慰，而王佳芝则在被同伴鄙弃后对易先生产生一种不自觉地依赖。当然，改变最彻底的到底还是女主角，这也是后来一切悲剧的根源。可不管怎么说，两人的细微的或是剧烈的转变的实现途径都是“性”，这也是偷情之人相处的主要特征。 　　 　　 　　所以说，电影《色|戒》绝对不能够忽略“性”因素所起的作用，或者说，拍摄《色|戒》的另一个关乎成败的重要因素，就是如何处理小说中隐讳暗示到的男女主人公之间那个征服与被征服的过程，也就是情欲戏。 　　 　　 　　关于这一点，李安显然是想到了，而且也做到了。看过该电影的观众印象最为深刻的就是其中的情欲场面，并且很多人对此并不反感。这也许正说明李安确实是恰如其分的发挥了“性”在电影中的作用。当然，根据每个人的接受心理和道德标准不同，对电影中情欲尺度的反应也肯定不同，因此有人会对此产生厌恶情绪的倒也无可厚非。但是如果单纯由此便否认激情戏在这部电影中的地位，笔者认为还是有些武断的。 　　 　　 　　纵观电影史，情欲戏向来是主流电影的一个敏感的禁区，这不仅仅是因为人们对“性”存在着道德上的偏见和回避，还有一个最重要的原因就是如何把握尺度，如何将情欲戏拍摄的色而不淫，欲而不秽是非常艰难的事情。在这一点上十分考验导演的技巧和演员的功底。 　　 　　 　　前不久看到一篇某网站记者对《色|戒》的评论，里面便是对于电影中情欲戏大大的质疑，甚至提出《色|戒》不过是卖弄梁朝伟的身材和技巧的说法，再次笔者实在不敢苟同。诚然，如果你一定要把《色，戒》当做A片来看，那么你自然会更加关注所谓演员的身材和技巧。但如果真是那样的话，似乎本身对于这部电影的看法就有失公允。 　　 　　 　　事实上，不论是专业影评人还是普通的观众来说，面对含有情欲镜头的电影，首先要端正态度和欣赏角度，这是一个根本出发点的问题。作为学生的笔者，虽然没有看过A片，但同样可以体会到，A片中的“色情”与艺术中的“情色”绝对是两个不同的概念。A片中，“色”在前，“情”在后，甚至“情”根本就不发挥作用，因为拍A片和看A片的人看的就是“色”，而非“情”，这就是欣赏角度所决定的。但艺术片里相关的场面却绝对是“情”在前，而“色”在后，“色”是为“情”服务的，是构成立体而饱满的“情”的一个组成部分。这一点也是两种不同类型电影的关键区别。 　　 　　 　　前面我们已经说到了，《色，戒》中情欲的地位与特点。其实这部电影确实很特殊，它虽然是用艺术手法表现，但影片中的逻辑思维却是完全打破了“情”前“色”后的游戏规则。当然，这也正是整个故事构架的精妙之处。说到这里，笔者不禁想到，原来张爱玲竟是跟所有人开了一个大大的玩笑，一辈子为情所困的她绝对是个为情至上者，然而却独独在《色，戒》中令“性”超越了“情”而存在，甚至是“情”也要因“性”而生，似乎这是一种颠覆，来自一个精明女人的颠覆。 　　 　　 　　可是细细品味之下，却又不然，透过表面现象看去，张爱玲并没有真正的抛弃“情”。不论这个故事有多么的离奇香艳，然而最终的结局却仍旧归结到一个“情”字上。王佳芝因为那一点点朦胧而暧昧的“情”毁灭了自己，也毁灭了别人，正是作家对于“情”最高的肯定与赞赏。殊途同归，“情”之无上最终超越了“性”的局限，超越了个人生命甚至是“民族大义”而存在，尽管那也许只是一念之动，尽管从道义和理智的角度并不值得推崇，但却足以震撼人心。而笔者之所以认为《色，戒》是张爱玲最好的作品，也正是因为这个原因，阴谋与残酷煎熬下隐隐爱恋，正是将“情”推向了极致，发挥到了极致的最高境界。 　　 　　 　　当我们解读明白了《色，戒》中的一些重点信息，下面就是要看作为导演的李安是否能够将这些信息用适当的电影语言表达出来。李安曾经这样形容：“《断背山》是失落的天堂，《色,戒》却是爱的地狱。”从这句话中我们不难看出，李安确实是读懂了张爱玲的原著，领悟到了其中的精神实质。这一点也正是拍摄能够取得成功的首要基础。 　　 　　 　　笔者从前曾经看过包括《饮食男女》、《卧虎藏龙》、《断臂山》等等李安的作品。老实说，对于李安处理情欲场面的能力，笔者并不怀疑。如果说维斯康蒂是将“意淫”的美表现得最为动人心魄的导演的话（《死在威尼斯》），那么李安也绝对是将“欲淫”展现得淋漓尽致，美不胜收的个中高手。尽管笔者目前只看过片花，但对其中李安拍摄激情戏的画面效果的掌握掌握还是相当有信心的。 　　 　　 　　至于两个演员，梁朝伟自不必多说了，今时今日除了他自己，他已然是不再有敌手，只要能够超越自己，与他来说就绝对是最大的成功。目前看来，梁朝伟在《色，戒》中的表演确实做到了对个人的超越。再说汤唯，外形的优势使得她与王佳芝之间的距离拉地更近，而李安的精心琢磨和对手的精湛配合也足以为她的飞跃铺平道路。而看过电影的人大多也都认可，汤唯并未叫人失望。由此可见，不论外界关于品评争论如何，对于一个热爱电影，或者是热爱文学的观众来说，李安的《色|戒》绝对是今秋最值得期待的电影佳作。

MkGenie

《色，戒》剧照 《色，戒》激情戏剧照 汤唯在片中的表现让人惊艳，有不少媒体认为她绝对是可造之材 汤唯和梁朝伟在片中有不少大胆的激情戏，令人膛目结舌 　　《色，戒》的内地上映日期再度推迟。记者昨天(10月10日)从院线获悉，由于档期协调方面的问题，原定于10月26日上映的《色，戒》推迟到11月1日正式上映。该片的内地发行公司称对档期推迟尚不知情。 　　《色，戒》的内地上映档期已经一推再推。最早有消息称，《色，戒》的内地上映时间将和北美地区同步，定在9月28日。后来由于种种原因推迟到10月26日，而今又因为档期协调问题再度推迟到11月1日。不过，档期的一再推迟并没有浇灭影迷对这部金狮影片期待的热情。记者从影院了解到，很多观众在买票看其他影片的同时都会询问《色，戒》的上映时间，期待之情溢于言表。而据李安纽约办公室早些时候透露，《色，戒》的内地版只会比威尼斯的完整版少7分钟，而且由李安亲自操刀剪辑，最大限度地保障了故事的完整性。 　　李安执导的《色，戒》改编自张爱玲的同名小说，由戛纳影帝梁朝伟和新人汤唯担纲主演。该片入围今年威尼斯电影节，并斩获金狮大奖。《色，戒》9月23日在台湾地区先期上映，7天票房就突破1亿台币，成为台湾地区今年最卖座华语片。《色，戒》在香港的表现同样值得称道。该片9月26日在香港上映，截至10月7日已经狂收2276万港币，国庆期间甚至还出现一票难求的火爆场面。《色，戒》在香港、台湾两地的火爆也让内地院线人士对该片的内地票房充满了信心。

dane

我不会看这部片子。

MkGenie

中国已然站着，李安他们依然跪着 黄纪苏 一百年前，中华民族匍匐在地，任人践踏欺凌。一百年来，中华民族挣扎于地，辗转于途，左突右冲，上下求索。经历了一百年山重水复的中华民族，如今是一个站着的民族。 趴着和站着之外，还有一个跪着的的状态。但这状态不属于自强不息、勤劳不辍的广大民众，不属于取经求法、蹈火赴汤的志士仁人，而专属于一部分失心丧志、依草附木的政治文化精英。这些人不光双腿跪着，双臂还抱着，抱着一条腿，一条西方的腿。跪抱在这一百年里既是一个事业，也是一个产业。李安执导、取材张爱玲同名小说的《色戒》，就是近代跪抱业的最新作品。 近代的跪抱业源于中国对西方的暂时劣势，兴于清王朝的腐朽没落，至抗战而进入第一个黄金期。面对西方的高徒日本，汪精卫抗着抗着膝关节一松，双臂一张，变为跪着抱着。陈公博、周佛海这些原本就东抱西抱的人物，也纷纷化作藤类植物，盘绕在东洋的军靴上、挺进在中华的大地上。周佛海后来发表的日记中随“汪主席”访问满洲国的两则非常有趣。汪主席青年反满，“慷慨歌燕市，从容做楚囚”，险些侧身中华英烈。中年以儿主席见儿皇帝，想必不胜今昔、夷夏、主奴之慨，日记写汪回旅馆“大哭一场”。而陈本人则感叹当年与溥仪有云泥之隔，如今几把椅子平起平坐，还谈笑风生呢！小人得志之态跃然纸上。对于周，抱日本腿相当于乘电梯，跪就是飞。汪伪其他角色也都因跪得抱，因抱而飞。那个丁默邨一抱共产党没抱出名堂，再抱国民党没抱出起色，三抱日本裤管就抱得青云直上了。还有胡兰成，从妻儿都养不活的落魄穷书生一跃而成了“和平运动”的高干。只是势比人强，日本战败，放下军刀，军靴还没脱，缠绕在上面的植物就竞相化作动物，“起义”的起义，奔窜的奔窜。其下场或绑赴刑场，或庾死狱中。陈公博逃到日本原打算做赖昌星，结果被引渡回来，临刑前向兔死狐悲的狱友们拱手：兄弟先走一步了。忘了是赭民宜还是梁鸿志，大概是悔不当初一念之差没将文人进行到底，在刑场上做起了绝命诗，最末一句没出口子弹就到了。《色戒》中男主人公的原型丁默邨，本来是一头杀人不眨眼的类人兽，过不惯大牢的圈养生涯而想往自然野生环境，保外就医去游玄武湖，蒋介石闻讯大怒，下令给毙了。 属胡兰成运气最好，他一面逃死觅生，一面沾花惹草；收下张爱玲送来的扶贫款后便把张从“他的女人们”中做了末位淘汰。张也不怨胡——胡跪日，她抱胡，都是跪抱业中的同事，如今双双下岗，都属弱势群体，该同病相怜才是。到了1950年代初，张准备赴香港而抱美国，胡则二抱已跪了美国的日本。张在这承先启后的日子里抚今思昔，创作了小说《色戒》。在小说中，她将男女流氓的感受和本人附逆的体会做了整合，形成日后闻名遐迩的张氏定律。根据这个定律，女人若被男人经暗道取了芳心，爱情就会升华，升到不论是非、不辨忠*的恍兮惚兮之境。这个定律实际是要说：跪抱集团的利益大于中华民族整体的利益。但小≥大的道理很难说通，厉以宁、吴敬琏他们说到今天也没多少人相信。没人信那就换个说法，说下半身高于上半身的道理。下比高高听着别扭，那就说下比上沉或下比上重。这个道理从管仲到马克思无数先哲都讲过，而且也比较符合人们的日常感受。猪肉价格比民主社会主义理论重要的道理，就算猪不承认但民主社会主义理论家肯定会承认。那么好，中国近代的跪抱集团就从这儿说起：八年浴血抗战，中国并没中断传宗接代也就是性交吧？再说，没抗战也会有性交，可见性交比爱国、民族大义、“心的长城”更长久、更基本、更普适吧？我们这次跟日本方面性交，说到底也不过就是性交，禁止我们性交就是否定人类的基本价值吧？还有，生殖器只是下半身的一部分，对下半身其他“小我”即私心杂念，也应该一视同仁吧？这样的歪理不适于直说，所以跪抱集团的理论家在这方面没什么建树。但该集团的文艺战士就不一样了。通过把一个舍生取义的烈女子改造成一尊以阴道/阴茎为轴心的欢喜佛，小说家张爱玲自己解放了自己，同时也解放了小我挂帅的其他跪日同志——跪抱业的死难烈士如丁默邨虽然没有彻底解放，但也从宽处理了。艺术的力量还不止于“解放”，张从汉*婆娘的木笼升迁到永恒情爱的祭坛，成了一只洁白的羔羊。当鲜血像诗句一般从羔羊颤抖的身体里汨汨流出时，当张爱玲、胡兰成之流的作品红遍大江南北时，历时八年、陷中华民族于血海的那段痛史惨然失色――中国近代的大是大非在乳房屁股的热烈翻滚或翻腾中化作孤魂野鬼，黯然退席。 张爱玲这篇万把字小说创作于1950年，发表于1978年。其龟缩蛰伏的时间与新中国严丝合缝。这也许是巧合，但也许不是。新中国有百端不是，但新中国腿是直的，胸是挺的，头是昂的。她不但让欺我辱我的西方强盗欲近不敢，欲远又不舍，而且一举查抄、取缔了近代跪抱行。新中国以文革失败而落幕，当大幕再启时，中华民族改变了发展路线，但没改变民族复兴的目标，没改变万马奔腾的气势。借鉴西方先进经验的改革开放是一个辨证过程，无血性、无志气、无眼光的三无一族也乘时而起，松膝而跪，向着正西张臂合抱，顶礼膜拜，使一度倒闭的近代跪抱业再度中兴。张的《色戒》在这节骨眼上问世具有象征意义：近代的跪抱业要继往开来，实现新老交接。 大陆八十年代的跪抱新一辈，因有三十年的断档，缺乏与西腿互动的经验，基本等于白手起家，像袁伟时教授虽已颇有了年纪，论跪龄却不比小余杰大多少。这些人干劲有余而技法不足，毛手毛脚，往往过犹不及。西腿固然肯定其动机，但未必受用其效果，一踢腿扬尘而去、重整裤线的情况时有发生。因此，新一辈迫切需要老一辈的传帮带。可大陆上的老跪抱，经镇反肃反好多已不在人世，在人世的或改行烧锅炉，或转业收破烂，多年不实践，膝盖都僵了。在这种情况下，四五十年代飘洋过海的华裔跪抱，便以其久磨久练的精湛膝艺，责无旁贷地为大陆的跪抱后学传道授业解惑。如夏志清，膝盖上的老茧足有半本《中国现代小说史》厚，艺高而胆大，竟用一根英制皮尺将张爱玲吊上了中国现代文学的顶峰；如今又论证唐诗不如英诗，嫌四行八句太短，就好像他是为芝加哥公牛队在中国物色球员。夏志清、余英时这些老先生说来也是饱学之士，怎奈知识为姿势所误，一叶之障，学问到老未近中和之境，一崴一崴倒像中风后的偏瘫。但这一点也不妨碍他们发挥余热，出任大陆跪抱帮的海外亲友团。海外亲友团的助力并不来自学养，而是来自美元跟人民币1：8甚至1：10的比例。这个亲友团里有位龙应台女士值得提及。龙女士嫁了德国男人因此成了最最幸福的中国女人，她明白大陆不幸姐妹不可能人人拷贝她的幸福人生，因此她随身带着U盘，随时准备让中国拷贝她老公的幸福国家。龙处在热力超常的年纪，四海之内只要事关跪抱，她就事事关心。前年袁伟时教授由于跪得太猛将《冰点》跪破，只见龙女一跃而至，杀声震天，就好像李铁牛劫法场。以龙的浅薄造作、好生事又不懂事，本来最适合婆媳相争或妯娌相扑，居然就做了大陆的现代文明教练员和民主政治督查员。原因无他：台湾跪得早、龙女抱得早。 有了海外亲友团的辅导呵护，再加上自身的天分和分外的努力，中国的跪抱新一辈很快实现了从急于跪抱、勇于跪抱向善于跪抱、巧于跪抱的转型，并以此将近代跪抱事业推向第二个高峰。这次冲顶的核心力量是文化知识精英——官僚和资本家还真没他们锲而不舍、丧心病狂。这些人密切配合，此呼彼应，虽然不一定设了组织部，但组织化程度却接近红枪会。历史和影视是他们的两个主要工作坊。在史学工作坊，他们以“五十六个民族五十六支花”为由，为历史上的侵略者汉*逐一落实政策，对于民族英烈则不断打各种小报告。他们还以讲述老百姓的故事为名，把历史“还原”为吃喝拉撒的起居注，将涉及历史本质的大是大非排挤出局。历史的大是大非排挤走了，现实的大是大非无依无傍，孤掌难鸣，只好看着他们把跪抱三十六式增订为七十二式而干瞪眼。在影视工作坊，已跪出世界水平的导演们，他们的生产流水线川流不息，把旧家庭乱伦、共产暴政、破坏恶化之类组装成各类东方的奇形怪状，抱往嘎纳、威尼斯和奥斯卡。不断推陈出新的东方美妞更是他们的拳头产品。银幕上，由于中国男人老在吃补药，中国妇人渴了三千年的阴道，盼什么似地盼着“大得出奇”的家伙来解救。可以说，这样的中国电影已成为西方的另类伟哥，想必是刺激了旅游或“春游”产业的发展繁荣。这帮电影人或精神咸水妹为世界杜撰了一个跪着的中国，一个在进化阶段、道德水准、精神风貌各方面全都低三下四的中国。而现实中，中国势不可挡的雄起正在挑战作威作福、高高在上了三百年的西方。我看这些导演不像是在为国分忧，以“新和亲”电影反击“中国威胁论”——闹“中国崩溃论”的时候，他们也是这套东西。两个工作坊还常常联手，推出亡国乱史的影视作品。以前有痛哭中国跪晚了的《河殇》；后来有替中华民族另认始祖的《神舟》；如今我们又看到了《色戒》。《色戒》重复了跪抱集团的历史观和价值观，它用肉色混淆了中国近代的大是非，用肉色呈上西方主子喜爱的小贡品，如此而已。李安这个我以前觉得或许比张艺谋、陈凯歌境界高些的华人导演，如此而已。 《色戒》从写作到发表到搬上银幕，前后近六十年，整整一部中国现当代史。六十年历史相对于漫长的地质年代只是一瞬，却见证了人类社会一次壮观的造山运动，即中国大地的再次隆起。在隆起的大地上，希望属于站着的事业。跪是没有前途的，跪抱业属于夕阳产业。一些人站不起来了，因为跪抱已经成为他们的生存方式。那就让他们趁着夕阳在山，抱着闪闪金熊闪闪金狮继续跪吧。

夜箫

从来就不喜欢他的电影！！！！！！ 甚至相当鄙视 无论《绿巨人》《卧虎藏龙》！！！