[转]面对“日本恶搞” 我们不必破口大骂

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日本版《西游记》中的唐僧 最近一段时间，耳边传来日本人恶搞中国名著的消息比较多。 　　恶搞显然是一种网络文化了。对恶搞文化源头的通常解释是：恶搞文化又称作Kuso文化，是一种经典的网上“次文化”，发端于日本的游戏界，然后传入台湾，成为台湾BBS网络上的一种特殊文化。这种新文化再经由网络传到香港、继而在全中国范围流行。Kuso在日本的原来用途，是教导游戏玩家在购入一款超烂的游戏时，如何玩得更开心，也就是“烂Game认真玩”的意思。 　　恶搞一经传入大陆互联网，便产生了原子弹般的爆炸力，2006年的中国互联网应该见证这一点：《黄金甲》遭恶搞、《夜宴》遭恶搞、李宇春遭恶搞、中国男足遭恶搞、“开国大典”遭恶搞、国家级女诗人遭恶搞……在胡戈《一个馒头的血案》的带动下，2006年大陆互联上的恶搞作品和行为，简直让人目不暇接。而媒体又乐于报道这种种恶搞事件，于是恶搞在社会上的认知面迅速扩大。在恶搞一次又一次的“冲击”下，有关部门和人员开始对恶搞喊停，恶搞遭遇的批驳之声随之也越来越多。然而网民的立场，与官方或半官方对恶搞的“打压”姿态却截然相反。 　　“坚持支持、保护恶搞。”网民们喊。 　　恶搞之所以在网民中间获得了绝对优势的支持，在于国内的网民通常将恶搞视为一种对权威、对崇高的解构行为，这种行为挑战的往往是过去的“传统价值观”。可以说对恶搞的支持，反映了网民的“逆反心理”，在这种心理的支撑下，越是严肃的、越是权威的东西，就会越让人有恶搞的欲望。这也是恶搞遭到批驳的主要原因。 　　恶搞当然是网民的狂欢无疑。 　　然而，在我们享受自己创造的恶搞狂欢中时，却对另外一种恶搞普遍持敌对态度：来自东瀛日本对中国古典名著的一次又一次恶搞。在日本人那里，色情游戏《红楼馆奴隶》里的林黛玉成了凤尘女，《西游记》里的唐僧成了一位靓丽的女性，和徒弟孙悟空谈起了恋爱，而在一款名为《恋姬+无双》的游戏里，关公居然成了拥有一对豪乳的性感女郎。 　　网友的叫骂之声自然不可阻挡。在这数次恶搞之后，又传来中日要合拍关公的消息，不免让网友们对日本人的“不怀好意”担起心来。是什么原因，让我们对恶搞发端国的恶搞中华名著作为，深感厌恶呢？是日本人的恶搞超越了底线、脱离了恶搞本来的趣味，还是诸如民族情绪的原因？是的，恶搞虽然发端于日本，但经传入中国大陆后，其含义恐怕已经发生了变化，中国人和日本人对“恶搞精神”的理解，恐怕有着天壤之别。 　　事实上，中国网民也不是没有恶搞日本的行为存在，比如，日本前首相小泉纯一郎这个名字，就不止一次成为中国网民“笑话短信”的材料。 　　而网上流传的“恶搞”日本人的笑话，更是不在少数。相对于日本人恶搞中国名著，中国人对日本的恶搞，也许更具有政治意味：简单地讲，日本人的恶搞可能更倾向于“低俗”。这一点，我们通常会搬出日本人的色情文化，作为解释。而在理解我们自己的恶搞行为的时候，对内对外似乎又有区别：对内是解构权威和崇高，对外恐怕不见得。 　　心理健康的人听了心理变态的人说自己坏话，大可不必破口大骂，不予置睬才是最好的处理办法；反之，如果我们意识到自己在某些具体事情上心理不健康，最该做的是医治自己，而不是骂别人不健康——有些拗口，失敬。 （文/冯一刀)

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强烈反对，黄金甲算什么玩艺儿，能跟名著比？小日本就是恶心，他怎么不恶搞自己本国的名著

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原帖由 tendzzss 于 2006-11-16 09:59 发表 强烈反对，黄金甲算什么玩艺儿，能跟名著比？小日本就是恶心，他怎么不恶搞自己本国的名著

要知道《西游记》本身就是一部恶搞，本来历史上只有三藏一人，在名著里面却变出了那么多神神怪怪的。名著已经对历史恶搞了。而且你又怎知道小日本没有恶搞自己本国的名著呢？ 这是一个心态的问题，要想成为真正的大国，那就必须放弃自己在文化上闭关锁国的态度。