李敖北大演讲稿文字内容(视频)

视频…… 北大： http://bbmedia.qq.com/media/news/200509/0921liaobeida1.wmv 清华： mms://wm.phoenixtv.com/2005/free/050923liao.asf 订正序：到目前为止，还没有看到一个一字不漏，原滋原味的版本出现，我这个版本参照几乎目前能找到的所有版本进行了修订，按照音频十几妙十几妙的逐字盘查记录，力求原生态的展示李敖先生北大演讲的全貌，当然还需要诸位进一步的校正，让我们一起铭记这个北大50余年来的历史最强音！（作者：风颠之云@凯迪猫眼） 吴志攀（ 北大副校长、光华学院院长）： 尊敬的各位来宾，老师们、同学们、朋友们，大家上午好。李敖先生北京大学演讲会现在开始。 首先，请允许我介绍在主席台上的嘉宾，台湾著名作家李敖先生、凤凰卫视控股有限公司董事局主席、执行总裁刘长乐先生、北京大学校委会主任闽维芳教授（其实是北大党委书记），让我们对光临北大的各位嘉宾表示热烈的欢迎。现在请求北京大学校委员会闽维芳教授致欢迎词。 闽维芳： 尊敬的李敖先生，尊敬的刘长乐先生，尊敬的各位嘉宾，尊敬老师们同学们朋友们，今天在这样一个美好的秋高气爽的日子，我们十分荣幸地邀请到台湾著名学者李敖先生，来到我们北京大学发表演讲，首先我代表北京大学全体师生向首次回到大陆进行神州文化之旅的李敖先生表示最热烈的欢迎，并致以良好的祝愿。 　　李敖先生是台湾著名作家和文化名人1935年生于哈尔滨，1937年随全家迁移北京，先在新鲜胡同小学就读，1948年秋考入北京名校四中，1949年一月转入上海缉规中学。对北京的一段求学历史，李敖先生本人讲过，北京文化古城，使其在智力上早熟，从小就养成读书，买书藏书的癖好。1949年4月，李敖随全家迁居台湾，定居台中，在台中第一中学读初二。中学时代的李敖已显示出自己独立思考，绝不追随大流的个性。 由于对当时台湾教育制度不满，他在读完高二后便自愿休学在家，博览群书。1954年夏，他考入台湾大学法律系，未满一年自动退学，不久再考入台湾大学历史系，1961年考入台湾大学历史研究所。李敖先生的作品自成一家，纵论历史，嘻笑怒骂皆成文章，畅快淋漓的文字和辛辣的评论，充分展示了李敖先生的深奥学养和特立独行的性格，近年来李敖先生主持凤凰卫视的《李敖有话说》，使大陆观众对李敖先生有了更加直观的了解和更加生动的印象。我特别要介绍李敖先生的父亲是我们北大的校友，1920年9月，考入北京大学国文系。毕业之后李鼎彝先生主要从事中国文学史的教学和研究，另外李敖先生的大姐，李珉女士，姐夫周克敏先生，二姐李珣女士都是我们北京大学的校友。 　 今天李敖先生来到他父亲曾经读书的母校发表演讲，我们也迎来了李珉、李珣和周克敏三位返回母校，我们感觉非常亲切，让我们对他们的到来再次表示热烈的欢迎！ 　　　　 近年来我们北京大学在两岸的文教学术交流中，扮演了越来越重要的角色，今天李敖先生的到访对进一步密切两岸学术界文化界的联系，促进两岸知识界的良好互动，继续推动两岸的和平友好交流，具有十分积极的影响，我们也诚挚地欢迎越来越多的台湾学者来大陆，来北大访问教学，同心协力，将我们中华文化发扬光大。 最后预祝李敖先生北京大学演讲会取得圆满成功，谢谢大家！ 吴志攀：谢谢闽教授，下面我们以热烈的掌声欢迎李敖先生发表演讲。 李敖： 各位终于看到我了（掌声），主任，校长，总裁（笑声），各位贵宾，各位老师，各位小朋友（笑声）！来演讲紧张不紧张？紧张的，站在大庭广众面前，很多人可以指挥千军万马的军队，可是你让他讲几句话，他就“菘”了不敢讲话，什么原因，胆小，美国人打赢南北战争的将军格兰特，指挥千军万马打赢仗，林垦总统请他上台给他勋章，让他几句话，他讲不出口，为什么？怕这玩意，一讲演就紧张。 前天晚上我编了一个故事，迷糊，做梦的时候编了一个故事，北京大学一个女孩子进了一个小房间，忽然看到一个男的在一个小房间里嘴巴里面念念有词，来回走动，这个女孩子就问他，你在干吗，他说我在背讲演稿，他说你哪儿讲演，他说我要在北京大学讲演，女孩子说，你紧张吗？他说我不紧张，女孩子说，如果你不紧张为什么你到女厕所里来干什么（笑声）。这个人就是连战。 ■连战唬弄了你们 台湾有一位歌星，很有名的女人，叫做崔苔菁，你们不晓得这三个字的意思，崔是吹牛，苔是台湾人，菁是青年人。台湾要靠混，靠能吹牛，又是台湾人，又是青年人，来混的！连战就是这种人。他可以唬弄别人，唬弄不到我们，可以唬弄你们。至少前一阵子唬弄你们，今天一个重要的标准，你们任何人觉得连战讲演好的人，我就要警告你们，今天你们可能很失望，为什么呢？因为我无法花一个小时把你这个观念转过来，因为你们上了连战的当以后，我很难把这个观念转过来。 我在这儿埋怨一个人，埋怨我的老板，凤凰电视台的刘长乐先生，为什么要埋怨他，他把我「鼓囚」（北京话，可理解为「弄」）到北京来，对不起，我一看到你们就讲很多乡音，「鼓囚」到北京来，可是我已经在中国大陆、在凤凰电视台上讲了有400多场了，你们对我相当的熟悉，用一个熟悉的眼光来看我，我今天要把这个讲演讲成功，这是高难度的，你们对连战完全不了解，你们看到他吗（笑声）？所以对我熟悉，对我是个困难，这个困难是刘长乐老板造成的，所以我今天有所抱怨。 现在总要开始讲正题了，罗马教皇，现在说罗马教宗，我们那个时候老一辈的人还叫罗马教皇，庇护十二，讲了一句话，他说你演讲的时候不能用稿子，为什么不能用稿子，用稿子表示，表示你记不住，如果你自己都记不住，你怎么样让听众记得住呢，你这个演讲就失败的，所以大家看，没有稿子（掌声）。也没有小抄，可是我带了一些证据是有的，等会会显配证据。 ■ 赞美共产党 我必须和大家说，接下来这个演讲的时候是刘长乐老板告诉我，一五一十规格的告诉我，最后我就问他一句话，把他问得愣住了，我说有没有铺红地毯啊，我进门的时候有没有红地毯啊，他说你没有，克林顿有，连战有，你没有，我说为什么我没有？他说，（楼外鼓噪声，音响声音太小），他们是赞美我还是抗议啊！我说为什么我没有，北大尊敬你，把你当成学术演讲，所以不铺红地毯，校长是不是这个意思?呵呵，主任呢是不是?我说好我现在做学术演讲，讲得好就是学术演讲，讲不好，讲一半，铺红地毯还来得及。（笑声、掌声） 为什么我要这样说，不然人家说北京大学势力眼，怎么不给李敖铺红地毯，怎么给当官的，或者说是政治人物铺红地毯，大家知道，我在这儿有很多人眼睛看着我，说你李敖骂过国民党骂过民进党，骂过老美，骂过小日本，今天你在北京，你敢不敢骂共产党 (笑声)？你看啊，注意啊！很多人幸灾乐祸，看着我（笑声）。 我告诉你，我先不骂共产党，我先赞美共产党和国民党曾经打倒的势力，那就是北洋军阀，为什么赞美北洋军阀，大家知道吗？北京大学怎么出来的，北洋军阀，什么人叫蔡元培校长做北京大学校长，那个时候蔡元培是国民党员的身份，是北洋军阀！北洋军阀有这个肚量把全国最好的大学交给跟他敌对的一个政治势力的手里，那就是段……黎元洪当时干得事情！我们现在骂北洋军阀，我们有什么资格骂北洋军阀呢？北洋军阀比我们肚量宽大的不得了，今天除非把我李敖放来作北大校长（笑声），对不起，好像在抢副校长的位置啊！否则我们就不要骂北洋军阀，我们要做历史性的反省。今天我在这跟大家谈一些事情，我来出发之前，各方都来拉着我，这话别提，那话别说，刚才我在主任面前还说，我来北大来做演讲分两类，一类就是“金刚怒目”，另一类就是“菩萨低眉”。你们待我还不错，今天开始就菩萨一点！ 我看到有人不笑，为什么不笑，因为放不开，为什么放不开，心里有顾忌。 ■什么是自由主义 我跟大家谈一件事情，克林顿站在这个位置的时候，他很大胆的引用了一句话，就是说。以前北京大学有个教授叫做胡适讲了一段话，这段话就是说，你要为国家牺牲你的自由，可是胡适说：“争取你个人的自由就是争取国家的自由。”克林顿引证这句话的时候没有引证完，他身边的顾问有问题，下面还有一句话没引用到，就是说，胡适说：“一个真正的开明进步的国家，不是一群奴才造成的，是要有独立个性，有自由思考的人造成的。”所以克林顿的演讲引证有错误。 后来又来了一个人，就是连战，他在这个讲演场里面提到了四个字，有点犯忌讳的，可是事实上他提到了，叫做“自由主义”。各位，连战对自由主义的解释完全错误，他轻描淡写的说，胡适把自由主义带到台湾，所以台湾有一股自由主义的学风，在学校里面流传下来了，我告诉各位，没这个事，没有人敢这样做，包括连战，他们都不敢这样做，所以自由主义这四个字虽然在连战的演讲里面，在北大的讲台上面出现了，我告诉你，没有这个东西，很多人说我李敖是自由主义者，说你自由主义者你在大陆，你在共产党统治的地区，我们要看你讲什么话，你要不要宣传自由主义？我告诉大家，我要宣传，可是内容和你们所了解的有出入，什么是自由主义，自由主义我们看到学理上来讲，你出一本书，他出一书，学理上非常的高深，对我而言，没那么复杂。自由主义只是两个部分，一部分是“反求诸己”的部分，一个部分是“反求诸宪法”的部分 ■什么叫反求诸己 什么叫反求诸己？我跟大家讲一个故事，台湾过去在清朝统治之前是给郑成功来统治，这是了不起的中国民族英雄，郑成功他爸爸投降了，郑成功不肯投降，郑成功妈妈在福建被清朝的兵轮奸了。郑成功很痛苦，发现母亲被轮奸了怎么办，我来告诉你怎么办，他把他母亲身体切开，注意啊，用水冲，冲洗他母亲的尸体，他认为他母亲被轮奸以后，脏，他母亲脏了。我们说“奸污”，奸是一个动作，污是一个结果，用水冲才能够解开郑成功自己心理的压力和痛苦。 各位想想看，在五四时代，在新文化时代，有一个问题只有胡适先生解决了，别人解决不了，就是有一个北大学生提出来，说他的一个朋友的姐姐被土匪抢走了，绑票了，当然，也发生了刚才我说的那种不幸的结果。问北大的这些思想家们，你们怎么样解释这个现象？大家解释不出来，胡适先生做出解释，他说，如果有男人要讨这个被害的女孩子做太太，我们要尊敬这个男的，这是胡先生的话，胡先生的意思是说，一个女人被强暴了，在生理上其实变化很小，手被撞了一下，割了一下，心理上难过，所以如果有这个男的能够破除这种情节，这个男的很了不起，我们应该尊敬他。 从郑成功的例子到胡适的例子，大家想想看，就是当我们自己被困扰的时候，我们该如何解开？俄国有一个著名小说家，叫库布林，他写过一本书，叫做《雅玛》。《雅玛》是一个什么故事呢？是一个俄国的妓院里面都在接客，忽然来了一个女孩子，如花似玉，漂亮得要死，当然很多人愿意跟他上床，她赚了很多钱，红得不得了！一代名妓，有一天，她跟其他的妓女聊天。她说：“姐妹们你们知道吗？我是处女，我是处女阿！”那些姐妹们，大家都笑起来了，咯咯笑起来了，说你怎么是处女啊？整天卖的是什么啊？这个女孩子说：“你们知道我是干什么的？我是共产党，为了我们的党，为了我们的主义，我需要来卖！赚的这个钱来帮助我们的党，我们俄国要革命！我是在做一件伟大的卖身！可是我的精神上是处女，你们不了解我。” ■马克思主义 大家注意到，有人说是唯物主义，你李敖站在这里谈的是唯心的。唯心主义，当我觉得我不是妓女，我就处女，这是高度的唯心！有人会问我，你这话是不是跟马克思不同啊，我告诉大家，马克思就是一个典型的唯心了论者。你们以为他唯物吗？我认为他唯心，尤其是他抄别人东西的时候更是唯心。（笑声） 你们说，北大还有马克思学院，抄什么东西，大家核对核对看。英国的首相格兰斯顿演讲，马克思《资本论》里面引证，捏造了格兰斯顿的话，格兰斯顿没讲过这样的话。亚当斯密的那些话，马克思引证，（可是，亚当斯密）没讲过这样的话，马克思说“工人无祖国”，这句话不是马克思讲的，这句话是法国大革命时那个英雄马拉讲的话。 为什么我们这样子被马克思骗了还不觉得呢？最重要的是1890年8月5号，马克思的好朋友恩格斯写封信给斯密特，里面的一段话说：“马克思亲口告诉他，马克思不是马克思主义者。” 马克思自己都不信马克思主义，我们那么急干吗？这句话说了大家都不感到笑。我告诉你，这就是我感到难过的一点。 为什么？讲演坐在这里，最怕四样事情‘第一样事情，人不来听；第二样事情，来听了，跑去小便（笑声）；第三个，小便了不回来（笑声）；第四个，不鼓掌（掌声）。 世界三大男高音里面有个大胖子（帕瓦罗帝），他跟我同岁，中间还有一个小胖子，中胖子，叫做多明格，多明格一上台就是这个姿势（张开双手），请你们鼓掌，为什么不鼓掌，因为我太传神了，你们都忘了鼓掌了。鼓一次掌吧（掌声）。你们不习惯我这种讲话的方式，可是我必须说，我在讲这种方式。 ■虎让我们摸它的屁股 今天我站在这里，大家说，你要不要骂共产党，刚刚我说过，我先替北洋军阀讲了好话，让我替共产党讲一句好说，说你怎么这样敢替共产党讲好话，为什么不敢，当共产党做了好事的时候，或者说没有做坏事情的时候，我们为什么不把真相澄清出来，谁说共产党不许别人讲话，我抓一本书给你们看，《毛泽东文集》，谁说共产党不许别人讲话，当然你们会笑我，你在打着红旗反红旗啊，其实不是，我给你们看一段蛮有趣的，这一段可能你们都不看。 我念给你们听：“我们有些同志，听不得相反的意见，批评不得，这是很不对的（掌声）。有了错，一定要让人家讲话，让人批评，不负责任，怕负责任，不许人讲话，老虎的屁股摸不得，凡是采取这种态度的人，十个就要十个失败。人总是要讲的，做老虎屁股摸不得吗，偏要摸。” （掌声） 今天我在这，摸了老虎屁股，大家不要忘记，是老虎让我们摸它的屁股的（笑声）。这话你怎么讲啊？今天你们以为我在谈自由主义吗？我今天跟大家做一个重大的宣誓，我李敖放弃自由主义，为什么？我告诉大家，从18世纪19世纪以来，人类所梦想所追求的自由主义这种追求方法都是这个自由那个自由。 可是大家忘了，自由主义的第一个层面是你心灵能不能解放，如果你心灵是郑成功式的，那你自已会困死，把你死了的妈整死。所以我认为心灵开放是重要的，这一部分自由主义叫做反求诸己。 ■人民跟政府的五种关系 都是你自个的事情，你自个没有一个改革开放的自己，永远困扰自己。所以我说，真正的自由主义者没有人想做，因为太痛苦了，因为太难了，要有很高的文化水平才能做自由主义者，所以自由主义这一段叫做反求诸己的，反求诸己成功了，我自己就知道我不是郑成功，我可能是雅马里面的那个窑子，可能我就是一个处女，这是自由主义的部分，另外一个部分就是跟政府的关系，政府老是限制我们。我们人民对政府的关系有几种方式，第一种方式，北京话还好吗？大家说乡音未改，我没改，可是你们已经改了，为什么你们改了，北京变大了。很多三合院这些地方的声音混到北京话里面来了，你们讲的没有我讲的纯。 我告诉你，人们跟政府的关系第一个关系就是政府这么坏，我不要活了，“我嗝了”。例如屈原就是，你们不好“我嗝了”。辛亥革命以前的杨虎生在英国跳海，就是“我嗝了”，我不要活了。最有名的一个故事，英国的一个议员叫做aster，这个女的跟另外一个议员吵架，叫做有名的丘吉尔吵架。Aster说你太可恶了，如果我是你太太，我就要弄杯毒药给你，这丘吉尔说，如果我是你丈夫，我就喝（笑声）。这就是有你这种太太，我不要活了，所以政府跟人民的关系，第一个关系就是说，你政府太坏了，我不要活了“我鬲了”。伯夷叔齐最后俄死在首阳之山就是嗝了。 [典出《史记•伯夷叔齐列传》：西伯侯死了，周武王用车载着他的牌位，号称奉文王之命，向东讨伐商纣。伯夷、叔齐拉住马劝谏说："父亲死了不埋葬，竟然发动战争，怎么能说是孝顺呢？以臣子的身份去杀君王，怎么可以说是仁呢？左右的侍卫想要上前杀了他们，姜太公说："他们是忠义之人，扶起他们让他们离开了。武王平定殷商的战乱，天下人都拥戴周朝，可是伯夷、叔齐却以之为耻，坚守义节不吃周朝的粮食，隐居在首阳山中，采摘薇菜来吃。最终饿死在首阳山。] 第二个感觉是什么？我颠（音）了，就是跑了，撒丫子跑了，为什么颠呢？我玩不过你，孔子说：“危邦不入，乱邦之居。”我走了，我去做美国人，我不要跟你们在一起。在做的我女儿李文，她弟弟就是这种类型的人。 第三种呢？第三种是什么？嗝了、颠了，得（音）了，什么叫得了？有一个台湾人，他住在北京很久，他住在雍和宫附近，讲了一口京片子。他到北京大学来作客，副校长他们也叫我照应过他，叫做林雲（音），是个（缺）。他在答录机里面，你跟他通电话，答录机。他说：“我是倪云，我不在家。”等会这个答录机“得”一响，就开始录音，你要告诉我的话呢，就把它录进去。就是“得”了，什么叫“得”了？就是你找不到我，我猫起来了。在中国的标准里面，是做隐士。嗝了、颠了，得了，一种关系就是我藏起来了。诸葛亮不就是“得”儿了，可是刘备找着他了，是吧，所以就不“得”了（掌声）。 第四种是什么？第四种“菘”了，什么叫“菘”？小时候我们在北京斗蛐蛐，就是蟋蟀，用老鼠那个胡子逗它。逗来逗去，一个蟋蟀打不过另外一个了，你怎么（逗）都不打，就是菘了，菘了就是蔫了，我怕你，我不跟你玩了。就是人民对政府的态度，我怕你，不跟你玩了，不跟你玩。 第五种是什么？第五种就是“翻”了，就是火了，我火了，我和你干上了，我生气了。什么时候会“翻”了。我告诉你，人民忍无可忍的时候，在找到一个节骨眼的题目就会“翻”了。 ■任何政府在这个时候都是王八蛋 在1932年美国就发生一件事情，在第一次世界大战的时候，很多美国军人打死了。 1918年世界大战结束，很多兵回来了，没打死，跟政府要钱，赔我们钱。政府说，你们现在年轻力壮，现在不给，到1945年，你们老了，再给这个钱。大家一听说也好。结果1932年美国发生经济大恐慌，出事（儿）了。这些老兵憋不住了，跑到华盛顿广场大家集合，由早到晚，由日到夜，由今天到明（儿）个，都不解散。中央政府广场被占领，好说歹说都不解散。所谓爱好人权尊重人权的美国人，他们干什么？开出坦克车，一个将军叫做迈克阿瑟元帅，下面带了一个少将叫做巴顿将军，巴顿将军下面带了一个少校叫做艾森豪威尔（笑声）。干什嘛？开枪，放毒气，坦克车冲出来，多少人死掉了。为什么？政府不能忍耐人民在他的中央政府广场里面盘踞不去！这种情形是美国的情形吗？是吗？不然！我给大家看看一个资料，大家看啊，这不是小抄，告诉你们这是什么东西，这就是当年《纽约时报》的头条新闻讲到，怎么样的开枪。你们看不清楚，没有关系，证据在这儿，一会主任和校长在这儿你们可以证明啊。 看这个表，1932年美国群众在中央政府盘踞不去，政府开枪，1953年德国群众盘踞不去――开枪，1956年匈牙利群众盘踞不去――开枪，1968年捷克群众盘踞不去――开枪，1970年美国又来了，哈，又开枪。在美国肯特大学开枪，你们看这个有名的画面，学生躺在下面，流血，一个小女孩在哭，得过普利策新闻奖。 全世界，任何政府在这个时候，都是王八蛋！ 开枪对不对，当然不对！可是我们作为人民要想，逼他开枪，局面造成了我们逼他开枪，我们要不要反省？我们为什么这么笨呢，太奔呢!聪明的方法呢？我告诉大家，人民对政府不满，刚才我讲了，那五个样子都是消极的，就是消极的方法（那五个方法）你不能够把政府摆平，你自己跟着受害。 ■争取自由要靠智慧 如何争取言论自由，我告诉大家我告诉大家，没有人比我李敖古往今来，争取言论自由最多的，我写过100多本书，有96本被查禁（掌声）。全世界古往今来有没有这么个人歧而不舍写了这么多禁书，而有这么个王八蛋政府盯着他不放，查禁它。我把我被查禁的书，书名、被查禁的号码，以及被查禁的罪状，一列列了一个表，你们看有多长，你们看。[拉开长卷]（掌声） 全世界古往今来有没有这么个人写了这么多禁书，而有这么个政府盯着他不放，我把我的书名、以及被查禁的表，你们看有多长。 中国人讲著作等身，我长的个啊，高的啊跟我的书一样高，能证明什么？武大郎最容易著作等身（笑声）。我作的书啊已经超过我的身高了，能证明什么？我坐牢就坐牢，你们说，你有抱怨，你抱个屁怨，抱什么怨？有种写文章干，对官员不满，写文章跟他们干，大不了坐牢吧，做嘛。你们不愿意，聪明了，觉得你李敖傻，那么多牢做的干什么，为什么？ 我们现在知道有一种觉悟，我告诉大家，我这么多书，写了这么多禁书并不能卖，写了以后就被抢走了，怎么办呢？在二渠道，三渠道，…一百渠道，在地摊上跟那些黄色书刊一起卖（笑声）。为了一起卖，鱼目混珠，所以我出的书都是露屁股，（双手拿书示意），看起来很凉快的，都是这种书（掌声）。 我的读者根本不是我的读者，他是买黄色书刊，买错了就变成我的读者（掌声）。所以，我的读者里面有些人是色情狂（笑声），你们有没有，我不知道。至少在我来的那个地方有这种现象。 我告诉大家，写言论自由争取以外是这个下场，那么我们革命了，项羽可以这样喊，楚霸王这样喊，李自成也可以这样喊，你不能这样喊，为什么？项羽、楚霸王用的武器，李自成用的武器，跟统治者差不多，你有一把刀，我有一把刀，你一把扎抢，我也有一把扎抢。差不多。现在全世界任何政府的统治者用机关枪，哒哒嗒，坦克车，咔咔咔，（你们）一点招也没有，输了。所以我说，人民要聪明，争取自由要靠智慧。 大家看我那本小说写《北京法源寺》，今天下午我要去法源寺去看看，从来没有去过这个地方，为什么没有去过能把这个小说写得神龙活现？这就是文学家嘛～～～，就干这个的。（掌声） ■紧张得要死 我讲我的心里话给你们听，我回头看，除了我们的刘长乐老板以外，主任跟校长都不太笑，我一回头看，觉得紧张（笑声）。他们不算本领，我告诉你，我在内地最佩服的一个人叫做丁大官人，丁关根，你跟他讲，你跟他讨论问题，绝对不笑，脸绷着，一路绷到底（笑声），我真的佩服（掌声）。 中国历史上有一个人和丁关根一样了不起的，叫包公（笑声），他也不笑，所以宋朝人当时有一句言语叫做「包拯笑，黄河清」，包公笑的时候，黄河的水都不浊了，水清了。不可能的事情。 ■言论自由像看A片 我今天要谈言论自由，大家怕这个玩意，其实有什么好怕的，我举例给大家看，什么东西开放言论自由会更安全，我今天在这儿最想讲的一句话就是这句话。北欧、瑞典人，丹麦人他们是全世界性开放最早的地方，那时候有A片，你们偷着看A片，小电影啊。丹麦开放A片的那一年全国的强奸犯罪率减少了16％，不强奸了，看着A片就好了，头一年全国偷看女人洗澡偷窥犯，当然女生也可以看男的啊（笑声），减少了80％。 都觉得不可思议，按照我们的标准，一定说是有伤风化，破坏民心士气，我所佩服的一个将军他嗝了，叫做许世友，以前南京军区的司令，南京军区不能看《红楼梦》。他说“红楼梦是吊膀子的书”，不能看。为什么认为不看红楼梦，（就）会以为我们的思想就干净了呢？现在告诉大家，瑞典的统计数字告诉我们，强奸犯减少16％，偷窥狂减少了80％，当您开放小电影的时候，大家整天看，稀松平常，反倒没事了，言论自由本身就是这么个玩意。 我在台湾搞了这么多年的言论自由，结果怎么，整天查禁我的书，说你李敖闯祸，影响民心士气，现在看到什么？我的书不禁了，可是也没事了。 我拿张照片给大家看，我手指着一个老头子，这老头子前一阵子来到北京，他是国民党的上将叫做许历农，当年做总政治部主任，干吗？专门查禁我的书！老相好，后来变成好朋友。我手指着他，好笑贫农在清算地主一样，指着他，骂他。后来他在公开场合向我道歉，他说我们发现不查禁你这么多书，也不会亡党亡国。 所以今天大家聪明地知道了，有些言论开放了以后，是火山一样的喷火口，让它喷出去，言论自由就好像看A片、看小电影一样，让他讲了，让他骂了，让他说了，老虎屁股让他摸了，没什么了不起。我认为这是今天我们国家领导人最应该知道的一点，可是今天他们知道不知道？还不知道，为什么不知道？为什么克林顿讲演现场全体全国播出，为什么连战的演讲现场全体播出，我李敖在这儿，为什么要想想看再播出？（掌声） ■打着红旗反红旗 看看毛主席的词，好像又在打着红旗反红旗，“俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑”，花朵开了以后，我在花朵里面笑，可是我告诉你，毛主席的真相，他的第一次原稿不是这样的。他的原稿大家看，“俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在旁边笑”（笑声），他不在里边，他在他是个旁观者，旁观者变成在中间，大家知道这是什么境界呢？看王国维写的诗《人间词话》，有有我之境，有无我之境。 现在女孩子穿的是裤袜，一下子就套上去了，以前女孩子穿的叫做玻璃丝袜，套上去以后啊，在大腿中间开个吊袜带，吊住它，你把这个袜子送给美国人，美国很高兴，哎呀，我有全世界最好的玻璃丝袜。你把同样一双袜子送给法国女人，法国女人说我有了全世界最漂亮的大腿。她把袜子穿上去以后，她跟袜子厉害结合在一起，所以她有了全世界最漂亮的大腿，那袜子没有穿上以前，是我有了全世界最漂亮的丝袜，“你有了全世界最漂亮的丝袜”，就是"她在旁边笑"，丝袜套上大腿，不是毛主席大腿啊（笑声），套上大腿就是“她在从中笑”。 ■现在北大太孬了 今天我来到这儿，香港一句俗话叫做“不是猛龙不过江”。我过江拉，我敢来，我是个自由主义者，我敢骂国民党、敢骂亲民党，敢骂小日本，敢骂老美。今天我来，不单是骂人我也捧人，我捧了北洋军阀给你们看。我告诉各位那个时候北大怎么样对待政府，教育部公文来了退回，不看，拒绝，北大多狠啊，教育部拒绝，教育部送来钱，钱来了，钱是收进来了。（笑声） 现在的北大太孬了，在我看起来，太孬了（叫好鼓掌声）！什么原因？怎么样可以不孬，我们的书记站起来！校长站起来！登高一呼，像我们以前的老校长马寅初不就这样吗？（掌声） 北大马寅初干了九年的校长，在国民党时代被关起来，被软禁，后来在北大做校长的时候，本来一开始哥俩好，跟毛泽东感情好得很，为了人口问题两个人的看法变了，马寅初说中国人这样生下去我们不得了，我们的财富被生掉了，都被吃掉了。毛主席说，人多没有关系，人多好办事情，结果毛主席赢了。大家斗马寅初，马寅初从校长室帖海报斗他，一路斗斗斗..斗到马寅初床前面的墙，都贴了大字报，可是马寅初说我不在乎，我要孤军奋战，我要干到死，结果马寅初没有死，马寅初活到100岁，别人都死了，他还活着。（掌声） 这就是北大精神，北大的教育，所以我说今天从北大开始，虽然毛主席说，北京大学池浅王八多，说北京大学庙小妖风大，池浅王八多，多几个王八也无害吧（掌声）。 ■大家说共产党不让人讲话是错的 我的讲演其实是讲不完的，可是今天的重点大体上就说到这儿了，这些书啊你们懒得看，我告诉你，我看得精的不得了，熟不得了，我念一段周总理的话给你们听，念一段给你们听，让你们见识见识： [*注：摘自周恩来选集《学习毛泽东》，括号中为漏掉的原文] 「（在我们新民主主义的国家）人民大众是有充分的思想自由的。（只要不是反动思想，）其他思想都可以存在。（不仅是进步的社会主义思想、共产主义思想可以存在，就是相信宗教的思想也可以存在。除了反动的思想不允许宣传外，其他）言论、出版、集会、结社都是（自由的。共产党认为他的历史唯物主义思想是最正确的，）毛泽东思想最正确的思想。当然要讲，不讲这些，别的思想我么也允许他们存在。」 所以今天为什么我要替共产党讲好话，大家说共产党不让人讲话，是错的，是一部分共产党把毛主席周总理那个根本的精神给它过分紧缩了，才有今天的现象。 所以我和大家说，共产党有它自由的成分，过去被打压是一个错误，所以我们总觉得共产党一党专制的，是错的，我们必须说，整个的原因出在原来的马克思那里，又来了，出在那里，可是现在我们知道要有中国式的社会主义。 ■还有一个毛泽东 我请大家问问，社会主义不够，为什么前面要加中国式的社会主义，因为社会主义不够了，不灵了，可是不灵了说不出口，加了一个帽子，中国式的社会主义，不是吗？（掌声）我告诉各位，你们都不看毛文，毛选集，都有这段话，《论十大关系》，毛泽东最重要的一篇文章。毛主席最后的一段话，你们听了绝对会惊心动魄，我念书给你们听： “这些骂我们的像龙云，像梁梁漱溟，我们要把它养起来，养着他们骂我，让他们骂，骂得无理，我们反搏，骂得有理我们接受。这对党对人民，对社会主义比较有利。”毛泽东思想里面有一部分是真的懂这个道理的，结果我们把他两个凡是化了，把这一部分毛泽东我们给忽略掉了。 [*注:毛泽东 1956年4月25日 论十大关系 原文转载 七 党和非党的关系 究竟是一个党好，还是几个党好?现在看来，恐怕是几个党好。不但过去如此，而且将来也可以如此，就是长期共存，互相监督。 在我们国内，在抗日反蒋斗争中形成的以民族资产阶级及其知识分子为主的许多民主党派，现在还继续存在。在这一点上，我们和苏联不同。我们有意识地留下民主党派，让他们有发表意见的机会，对他们采取又团结又斗争的方针。一切善意地向我们提意见的民主人士，我们都要团结。像卫立煌、翁文灏这样的有爱国心的国民党军政人员，我们应当继续调动他们的积极性。就是那些骂我们的，像龙云、梁漱溟、彭一湖之类，我们也要养起来，让他们骂，骂得无理，我们反驳，骂得有理，我们接受。这对党，对人民，对社会主义比较有利。 　　中国现在既然还有阶级和阶级斗争，就不会没有各种形式的反对派。所有民主党派和无党派民主人士虽然都表示接受中国共产党的领导，但是他们中的许多人，实际上就是程度不同的反对派。在"把革命进行到底"、抗美援朝、土地改革等等问题上，他们都是又反对又不反对。对于镇压反革命，他们一直到现在还有意见。他们说《共同纲领》好得不得了，不想搞社会主义类型的宪法，但是宪法起草出来了，他们又全都举手赞成。事物常常走到自己的反面，民主党派对许多问题的态度也是这样。他们是反对派，又不是反对派常常由反对走到不反对。 共产党和民主党派都是历史上发生的。凡是历史上发生的东西，都要在历史上消灭。因此，共产党总有一天要消灭，民主党派也总有一天要消灭。消灭就是那么不舒服?我看很舒服。共产党，无产阶级专政，哪一天不要了，我看实在好。我们的任务就是要促使它们消灭得早一点。 这个道理，过去我们已经说过多次了。 但是，无产阶级政党和无产阶级专政，现在非有不可，而且非继续加强不可。否则，不能镇压反革命，不能抵抗帝国主义，不能建设社会主义，建设起来也不能巩固。列宁关于无产阶级政党和无产阶级专政的理论，决没有像有些人说的那样"已经过时"。无产阶级专政不能没有很大的强制性。但是，必须反对官僚主义，反对机构庞大。在一不死人二不废事的条件下，我建议党政机构进行大精简，砍掉它三分之二。 话说回来，党政机构要精简，不是说不要民主党派。希望你们抓一下统一战线工作，使他们和我们的关系得到改善，尽可能把他们的积极性调动起来为社会主义服务。 ] 还有一个毛泽东你们知道它是谁吗？我念给你们听：“共产党和民主党派都是历史上发生的。凡是历史上发生的东西，都要在历史上消灭。因此，共产党总有一天要消灭，不许鼓掌啊。（这时有零星掌声）共产党总有一天就是要消灭。消灭就是那么不舒服？我看很舒服。共产党，哪一天不要了，我看实在好。我们的任务就是要促使它们消灭得早一点。”（掌声） 什么时候消灭？国民党的一个大元戴傳賢說，周朝人统治八百年，我们国民党统治至少一千年，结果国民党“嗝”了，共产党到今天还存在，我愿意他存在一千年，大家注意啊，我李敖说的，和我们是什么关系，共产党讲两手策略，一手软的，一手硬的。抱着我们，我们也抱着他。他让他活一千年，我抱住他，共产党不是愿意为人民服务吗，我们就是人民啊，让他为我们服务，辛巴达七行一岛（音），就是天方夜谭里面的故事，辛巴达过河的时候，忽然有一个老头子突然“扑”一下趴他背上去，掐着他的脖子，爬上去，干什么？要你背我，你跟著我走，結果辛巴达怎麼樣甩他也甩不掉。你要照顧他，你要养他。 ■我们要跟共产党合作 我坦白告诉你们，我们希望共产党活一千年，我们在他背上一千年，抱着他、贴着他、哄着他、赖着他、奴役他、让他为我们服务，有什么不好。好，我们要打，我们不服气，玩言论自由你们玩不过我，要革命你们玩不过坦克车，不要再走这条路了。说我们不搞这些，那搞什么？我们去嗝了，去颠了，去得了，去崧了，然后去翻了，用这种无谓的、不健康的情绪在家里生闷气。拍桌子摔板凳是错误的。 我们要跟共产党合作，其实他们人太多了一点，现在共产党是6900万，比台湾人口多3倍（笑声），太多了一点，可是没有关系，你们要放弃自由，你们（）共产党我们欢迎，可是我们还有老百姓啊。13亿人口和6900万比起来是19：1，19个人里面有一个是共产党，广大的中国人民要干什么，我们放弃过去那种打天下、作对，反政府的念头，（这些）错误的观点，落伍的观念，为什么落伍了，因为没有可行性，人民会吃亏。 共产党说，下一代的人聪明，下一代的共产党很聪明，我看到胡锦涛，我李敖这个小老弟，他们真的很聪明，可是不要忘了，我们也很聪明，这个时代对我们也很有利。 ■北大的责任 大家都忘了，当年威尔逊总统，他看书的时候，看一本圣经，跑去向别人借。林肯更惨，还要向人家借。我们中国的宋廉（音）走几里路才能借到一本书，象我们的王充（音）要在书店里面看书，死背，为什么要死背呢，因为没有钱买书。宋朝的王安石他的儿子王乓，打乒乓球的乓，上面一个雨水的雨子，下面一个方字，王雱。王安石和他的好朋友说，我儿子是神童，看书一遍就看会，刘公傅（音）说哪家儿子看两遍，都是一遍看会，为什么？因为是有高度智慧的人才能念书，今天我们就是这种人，你们北京大学就是这种人。 各位想想看，等一下我把我爸爸在北大的文凭给你们看，我要送给校长，送给主任，那个时候毕业，1926年北大毕业，365个人，今天3万，对不对？你们学校这么多人，大家想想看，我小时候一个中学生后面跟着4000个文盲。 我爸爸是北京大学的学生，你知道多红啊，多吃得开啊。可是我们想想看，今天你们的责任是什么？就是背後有这么多人，他们竞争不过你们。本来你们就是，从出生就是胜利者，父母亲受胎的时候是2、3亿的精子往前跑，后来，除了双胞胎以外，是一个精子才出了我们嘛，对不对？ ■没上长城先进秦城 你们一开始就赢了3亿人，这一次你们又赢了13亿，所以你们到了北京大学。不要忘记你们的责任，不要以为是痴了汉（音）就完了，不要以为到美国得了博士就完了，我再讲一遍，大家可以看到李文就是典型的例子，到了美国得了博士，得了什么？会失落的!所以我和大家说，我们要拥抱共产党，尤其拥抱在他的背上，共产党不喜欢笑，共产党太严肃，共产党钻牛角尖，共产党会把毛思想做狭点的解释，我们把它放宽一点，这就是我今天的主要目的，我讲这一点很多人提心吊胆，包括我在内，人家说，你到大陆来要不要看长城，我说我可能没上长城先进了秦城(监狱)。〔笑、掌声〕 ■威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移 闲着没事，就告诉大家：今天人心大坏，形势大好。人心坏掉了，我到台湾的时候，台湾人排着队，干吗，纳税。我说我们交税都逃税，你们还要排队纳税呢，当了兵还要放鞭炮庆祝当兵。我说我们逃兵，你们怎么这么老实呢？台湾人变坏了，我告诉各位，你们要听真话吗？大陆人也变坏了，也不是以前的大陆人了，为什么说我不伤感，我不能伤感，我看到的北京是什么北京，我到了店里去的时候，他看我知道我买不起这杯东西，他会倒杯茶给我，那样彬彬有礼的北京已经没有了，现在是处处设防的北京，当你对人处处设防的时候，人没有信心了，人变坏了。 今天我做个样板给大家看，我捐了35万块人民币给胡先生要求在北大为胡适立铜像，就是告诉大家，当年我们那个样子打击胡适思想，其实胡适思想是最温和的，对我们有利的。现在我们开始知道立个铜像给他，可是当年胡适在我穷困的时候送过一千块钱给我，我今天送了35万人民币，相当于1500万台币，我相当于1500 倍的人情来还，大家知道吗？你们是这种人吗？你们可能有点钱，你们可能舍不得，觉得这个铜像不花也好，（可是）我花了。 十天以前我离开看到高金素梅去联合国对日本人去宣布日本人可恶的时候，我还送了他100万台币，各位想想看，不要以为我李敖有钱，我李敖是所谓在台湾的"立法委员"，大家知道我在坐计程车吗……对我而言，真正做到了：威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，还由最后一项――时髦不能动。 我敢讲真的话，谢谢各位！（掌声） 演讲后提问 ============================================================================= 问：李敖先生您好，我来自政府管理学院，我的问题和文化有关，我看过您的传记知道您年轻的时候曾经写过万字以上的长文，主张中国的文化要全盘的西化，过了几十年之后，您是否仍然持有这种观点，我的问题是，您认为中国文化的发展方向应该是什么样的？是我们要继续的全盘西化还是保留原有文化，或者说还有其他的道路？ 李敖：您刚刚谈到钱穆先生，我在中学的时候写信给他纠正他的错误，他就是当年燕京大学的教授，你们都受了他的影响，为什么呢？因为燕京大学有一个未名湖，"未名"两个字就是他起的，当时我谈到所谓全盘西化，这也算是一个在政治里面的一个罪名，就是不可以搞全盘西化，可是我必须说，我们必须承认，我们是在全盘西化中最典型的例子。就是马克思，马克思就是全盘西化，因为他全是洋玩意，这就是我们无法完全避免，国防部你去问曹刚川部长，他现在不会搞刀枪之类的，一定会搞现代化武器。 过去，林则徐被发配到新疆的时候，写过一封信，说信不能发表，信里说关公和岳飞来了，都打不过英国人，所谓“关岳束手”，为什么呢？英国人打我们，他炮打过来，我们打他，打不到他，甚至看不见他，这就是我们为什么要全盘西化的原因，过去说是政治的原因特别强调并且挖苦和打击全盘西化，我希望说，现在可以放宽一点了。 问：我是北京大学的学生，我想问您，您是具有独立精神和批判精神的知识分子，与大众传媒的合作是否影响到了思考的独立性？ 李敖：谁影响谁，不错，我和人家合作，人家会对我有所照顾，或者在双方合作的时候会考虑对方的立场，但是必须说刘长乐先生是个怪人，他有招和一个本领，就是我打球一样打擦边球，就是很多话我们不能说的，他很技巧的让它说过去，而不出事，这是了不起的。 我告诉大家，争取言论自由就是要用这种方法，就是你要说，说别人能够听得进去，中国有句老话，情欲信，而词欲巧，情拿出来是真的，可是词欲巧，表达这些感情和事实的时候要讲求事实。 问：李敖先生您好，非常有幸这次有机会给您提问，在今年的早些时候，闵维方书记曾经提出一个观点，大概意思是说对于有反动言论的老师应该清出课堂，我想您对这样的观点有什么评价？ 李敖：我觉得作为大学一个特色，什么言论都敢接受，怎么可以叫反动言论呢，怎么可以有言论课堂呢，医学院里不也叫癌症吗，癌症这我们也要上，所以我们把它当成癌症来看，想出招来解决这是很重要的，所以我认为，在大学里面，没有什么说是可以害怕的，不能讲的，是不正确的。 问：我相信您已经看到北大师生的热情了，我非常关心一个问题，您下一次什么时候来北大？您希望以什么形势与北大学生交流？ 李敖：你叫我来干嘛，当胡锦涛请我做北大校长的时候我就来了。 问：李敖先生您好，我是北京大学国际关系学院的学生，因为前不久国民党举行了党主席的直选，您在选举的前夜在王金平的大会上公开表示您不支持马英九作为国民党党主席，我问您，在马英九已经当选国民党党主席之后，您认为他的政策会对两岸关系有什么影响，您对两岸关系的稳定和平发展有没有信心？ 李敖：我来北京就是怕谈台湾问题，果然这个问题就追上来了，我和你讲，这就是政治人物和思想人物的不同，马英九长了一个脸蛋，人也是一个好人，可是一辈子他不做事的人，我们叫他不粘锅，什么好事也不做，什么坏事也不做，就是笑嘻嘻的拉选票，很多票就这样给他的，所以我们认为能够做事的人是很重要的，摆个小脸蛋到处跑是不好的，所以我认为马英九干出了行了，他应该去演个电影或者做歌星都比较好，至少变个大色狼也比较好。 问：李敖先生我非常尊重您，我对您刚刚那样说马英九先生好像不太公平，我想问一个文化的问题，您是怎样看待中国的屈原的文化？ 李敖：这就是典型的例子，我刚刚讲过了，去年属于我对政府不满，可是我的表达方法就是第一类的。所以我认为那是个弱者的表达，现在的人类要有不是弱者的表达，要用清醒的，理性的并且快乐一点的表达。我最后讲一个例子给大家听，我们都知道王安石，王安石是在中国的宁波做过官，他的小女儿很可怜，死在了那里，后来他调开了，临走的挖了一个小船，在对面的小船上和他的小女儿再见。"今夜扁舟来做别，此生从此各东西"。 回家乡是好难的事情，大家看到唐朝人写诗，几乎有一半都是"床前明月光，疑是地上霜"，都是思故乡的，因为故乡对他们太遥远了，太难得了，为什么我现在说李敖我不还乡呢。 我这次回来不是怀乡，没有乡愁，不是近乡没有情结，不是还乡没有衣襟，不是林黛玉，没有眼泪，为什么我要这样，因为时代不该有乡愁， 这是个错误的情结，屈原有一个错误的情绪，他对政府是个错误的态度，我希望我们有一个健康快乐的心态来开创我们的未来，谢谢各位！

李敖清华大学演讲内容文字直播(持续更新) 主持人曾子墨：下面以热烈掌声 欢迎我们的李敖先生来 李敖：刚才被美女抱了一下，浑身发热， 大家也可以脱衣，不要见怪 来到清华， 毛泽东说， 这不是大清帝国吗？在清华。 我在大陆 我李敖是自由主义者，为什么你先放弃了自由主义？ 一些自由主义的著作也是汗牛充栋，第一，我们先要自己开放 第二，我们跟政府的关系。18 19世纪 争取的都是虚无缥缈的东西！！ 自由和爱情一样，都是要猎取的 当自由主义要开清单的时候。 清单在哪里？宪法里面给我们的自由比世界上任何一个国家的自由都多。 讲述老故事坐牢防风时候遇到小政治犯 李敖登陆／肯定共产党让中国富起来！　 　　 　 　　立委李敖在北京清华大学演讲，虽然李敖之前说会对比北大，言词一样犀利，可是整场听起来，很明显的多了「温良恭俭让」的味道！ 　　 　　 　　记者庄雨琳、李雅惠／台北—北京联机报道 　　 　　无党籍立委李敖23日上午前往北京清华大学，举行访问大陆的第二场公开演讲。虽然不像在北大演说那样流畅和自在，李敖却在清大演说中，多次开自己玩笑，说有人提醒他，不要再奚落北大。 　　 　　李敖坦承，因为言论受到外界误解，自己还曾经想打退堂鼓，但最後还是决定照常举行清大演说。不过，李敖演说中还特别问台下的凤凰老板刘长乐：「安全了没？」清大演说中，李敖仍是以追求自由为主轴，但他也肯定中国共产党让中国强起来和富起来了，中国人再也不用怕挨饿怕挨打了。 　　 　　李敖不改麻辣的风格，讲演过程笑声不断，台下数百名的听众，也数十度给于李大师热烈的掌声。虽然李敖之前说会对比北大，言词一样犀利，可是整场听起来，很明显的多了「温良恭俭让」的味道，为时50分钟不到的演说，整体而言，李敖第二场演讲显得较为谨慎和保守，但不脱鼓吹师生追求自由，为国家努力的演讲主题。 　　 　　李敖21日在北大的演说掀起访中热潮，虽然因为演说的犀利内容，让大陆媒体噤声，却意外引发大陆外的华人为之疯狂，纷纷从网络报道内容，了解李敖北大演说的精采内容。 　　 　　虽然北大演说之後，传出清华大学可能会中止李敖大师的演说，一度还让清大的师生们相当遗憾，不过，清大还是在23日上午9点30分，让李敖大师如期开讲。 　　 　　主持李敖演说的清大科学院长李强致欢迎词时相当轻松地表示，非常欢迎李敖作客清华大学发表演说，并称赞李敖涉猎广泛着作丰富，清大师生有幸与李敖面对面交流，将会有所益处，而这次演说，对两岸交流和统一，将生成积极影响。此外，李院长也感谢凤凰卫视的安排，让清大有这个机会直接面对大师，并希望通过李敖这次的访问，更加了解中国大陆。 　　 　　被称许为是历史学家，是作家也是台湾的立法委员，李敖不希望自己被当作客人，而是归队的老同志。 　　 　　一上台就脱下西装外套，李敖笑称自己被美女抱了一下，所以浑身发热。 　　 　　李敖开口就举毛泽东主席所说的，辛亥革命没有完成，大清帝国在清华，他说自己已经听到大清帝国北大荒，已经被嘱咐，不要奚落北大，现在人在清华，决定放北大一马。 　　 　　李敖开场就先批判先前也在清大演说的美国总统布希，李敖说，布希声称清大是通过美国赞助创建的，李敖说，这是布希总统讲的谎话。 　　 　　李敖说，中国人在战後赔不起钱，八国联军之後，美国开出价码，要中国赔军费，帐单开出来後，被聪明的驻美国公使发现，美国多算了两倍半，和当时的国务卿海约翰商量，海约翰不好意思询问怎麽办，最後决定把这笔算错的钱，捐出来成立清华大学。 　　 　　李敖说，又楞又笨又狠的的布希，在这场演说中，其实是说错了，随即当场撕掉布希的讲稿。 　　 　　李敖指出，中国建长城是为了挡坏人，现在的长城不是当初的长城，但隔了半天，却在英国人於1842年打来中国後，中国人才发现什麽是真正的外国人，当时出现了林则徐，是真正的英雄。林则徐在被发配新疆後，写了一封信给友人，和英国人打这个仗，关公岳飞出来都没办法，我们看不见敌人，因为敌人有船舰大炮，但林则徐也交代友人，不要泄漏信中所言，否则别人会认为林则徐不爱国。 　　 　　如何避免挨打和挨饿，李敖突显，这正是中国人一直以来所追求的。李敖说，现在没有人敢打中国了，他也称许，只有一个党可以做到让中国人不挨打，那就是中国共产党。 　　 　　李敖说，他喜欢骂人，但其实也喜欢捧人。李敖说，中国人富起来了，强起来了，是中国共产党的功劳。至於挨饿的部分，李敖说，中国人没裤子穿，从唐朝就开始了，但唐朝没裤子穿的问题，则不应该把帐算在中国共产党头上。 -------------------------------------------------------------------------------- 2 李敖在清华大学演讲(转载) 　　 　　李敖说，他有一个好友李庆华父亲李焕，就曾经说过自己看过没穿裤子的农家夫妇。49年前的穷困，李敖认为，不应该把帐算在中国共产党头上，但49年後，有些乱事，李敖则不讳言，中国共产党的确有点责任。 　　 　　李敖说，国民党带走了92万两黄金，是全中国的钱，国民党通通带走了，而他则是带走5百本书籍。李敖说，国民党把财富带走，却把穷困潦倒留给大陆，还留下了许多的坏分子，让中国共产党很头痛。 　　 　　李敖突显，今天是中国自汉唐以来所没有的盛世。李敖也呼吁清大听讲的师生，不要相信洋鬼子的高调，中国才是大家努力的目标，以及献身的目标。 　　 　　李敖说，他在国中写了信，批评一位教授，这位教授就是钱穆，而他曾经希望中国出现汉唐没有的好局面，李敖说，他今天看到了，中国有了这个成绩。 　　 　　李敖说，这个盛世的代价，是多少人头落地？也是大家付出了多少的辛苦，才换来这个汉唐以来的唯一盛世。以前的屈辱，在49年中华人民共和国成立後，慢慢地有了成长。 　　 　　讲演中掌声没有连战多，李敖说，这是因为自己讲得太精采，让台下来不及鼓掌。李敖说，他常常讲演，但最怕的就是清大这种类型的讲堂，因为自己像是一个电风扇，要转来转去。 　　 　　报告刘老板，讲到当前为止还安全吗？外传说，李敖和凤凰的情缘已尽，李敖自己也澄清，他和凤凰的情缘不会变的，还会地久天长。 　　 　　李敖在清大演说时也坦承，因为自己的言论受到外界一些人误解，曾经在心理头打起退堂鼓，想中止清华大学23日的这场演讲。不过，负责邀请安排他这趟神州之旅的凤凰大老板刘长乐等人都劝他，也对他晓以大义，所以最後还是决定，照常出席清华大学的这场演讲。 　　 　　李敖说，很多人误解他，他愿意给大家时间改过来这个观念，但自己年过七十，已经等不久了，希望大家要改，要改得快一点了。 　　 　　李敖说，自己被归为自由主义者，到处骂人，但外界高度质疑，他会不会骂共产党。不过，李敖说，自己在北大扬言放弃自由主义，因为自己心理开放，可以解脱，是对他自己改革开放，可以对自己负责。 　　 　　李敖指出，自由主义肇始以来，自由和爱情一样，都需要猎取的。他也举布朗宁夫人写下的：我怎样爱你的，让我一个一个数出来，而俄国大文豪也说，他爱女人的脚指头，以此为例，爱是需要列举的，而自由也是，需要开出列表(bill)的。 　　 　　李敖说，他很容易证明朋友对不起他，用的就是开列表的方案，一条一条列出来，就像是自由和爱情一样的。 　　 　　李敖说，当自由主义开出列表後，人民向国家开出来，而列表就在中华人民共和国的宪法里头，中华人民共和国宪法给人民的自由，李敖说，比别的国家都要多得多。 　　 　　李敖说，这本中华人民共和国宪法上所列举的，连罢工自由都有。李敖突显，他不以为这些内容和列举是假的，「我们可以使他是真的，只要我们认真，他就会是真的。」 　　 　　李敖也举美国的富兰克林为例，说他越老越激进，但富兰克林曾经讲过一句话：哪里有自由，哪里就是我的祖国。李敖在演说中将之改为，「这里是我的国家，我要使他自由」。李敖说，在最好的时候，当我们认定这是真的，我们就会让他成真，中国现在已经富足了，可以开始追求自由了。 　　 　　李敖说，人民的看法和领导人的看法，有时候是不一样的。政治家的眼光和领导人的眼光，也和老百姓不一致，李敖指出，老百姓是抱怨的、愤怒的、诅咒的、逃亡的，当时的逃亡潮，让人民卯起来逃亡，甚至扬言：要死也要死在自由的地方，李敖认为，这是可以原谅的，是人情之常。 　　 　　李敖突显，自由其实不在外面，在我们眼前，为什麽我们需要往外跑？！ 　　 　　李敖说，今天到清大来，他看到真正的清华大学，台湾则有一个假的清华大学，这个假的清大，还在拿庚子赔款的钱。假的清华有真的部分，而这个真的清大，也有假的部分。 　　 　　李敖说，当初清大创办的时候，和美国有个秘密的协议，百分之八十要让学生学农学工，其余的学法政，所以清大的基础，就是建置在非常务实的基础上。李敖并以「我们的国家」称呼中华人民共和国，肯定国家给清华人机会，学习成长。 　　 　　禅宗提出一个老问题，人该不该做自了汉，是不是得了博士就在美国住下去。李敖说，这个观念本身就是错的，在中国，你可以抱怨和诅咒，但根就在这边。 　　 　　李敖坦承，自己思想的确是有点老古板，也对人间的情意非常看重，把钱拿出来才能做好事，他也再度举出自己出卖搜集品，捐赠百万美金给慰安妇讨回公道，以及捐款35万人民币给胡适修整立像。 　　 　　李敖表示，赞助慰安妇，是为了国家尊严和个人尊严，被强迫慰安的老太太天人交战，但把问题解决才是务实，李敖说，大家只看到他张牙舞爪，却没看到他务实的一面。 　　 　　李敖说，务实就是中国才是大家要努力，奋斗的目标，美国有位卡特总统曾说，中国没有迁徙自由，当时中国总理则说，你要多少人我给你，10万个还是20万个，卡特就不敢要了，可见卡特是一个伪君子。 　　 　　李敖说，纽澳两国平均一人有好多条羊，他们会分羊给中国人吗？不要以为中国人口多，别人会帮我们，不要唱高调，不要相信要别人，一切只能自己靠自己。 　　 　　李敖说，共产主义己遥远，中国谈社会主义已不够，李敖还转头反问刘长乐：「老板安全了没？」，然後又接着说，凡事必须一切向懂行人学经济工作，不懂的工作不要装懂，毛泽东说自己不懂经济，邓小平也说毛是这样的人，所以中国现在要突显生产力。

全部看完 好喜欢 从高中那会看他讲古代和国民党故事的那些书开始 就一直非常的喜欢 特别精神的一个老头子

呃... 他讲的话,我看八懂!:P 楼主你看懂拉?:pig

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特定的时代，特定的人物，特定的现象

作者： 刘夙 | 2005年09月21日16时09分 | 【内容提要】不管李敖这个人的真实学术水平如何，单看他这次的演讲，已可以说是相当成功的。当然，我不相信李 敖一次的演讲就能对中国的政改有什么帮助，但它无疑是一次成功的思想传播。李 敖的演讲必将掀起新一轮网络讨论的热潮，希望这轮热潮不要被再次无理地压制下 去。　　　李敖在演讲中说（大意）：“克林顿的演讲，全国直播；连战的演讲， 全国直播；我的演讲，你们还要想一想再播。”话音刚落，下面一片掌声。果不其 然，李敖的演讲，大陆没有一家电视台直播，新浪网也不敢在线直播文字内容，我 估计有不少朋友到现在都不知道李敖说了些什么。虽然，有不少人义务录下了李敖 讲话的内容，但是我要说，只看文字，是感受不到现场那种气氛的。一定要看凤凰 的直播视频。 　　李敖实现了他在演讲前的承诺：不断地插科打诨。所以有人抱怨，嫌他的演讲 主题不明。其实他的演讲主题是非常明确的：作为一个大陆民众，如何以自由主义 思想为指导，处理和政府的关系。在进入这个主题之前，他先谈了自由主义的两个 层次：一，实现个人心灵的解放；二，反抗极权政府的压迫，实现个人言论和行动 的自由。演讲的主题，便是由对第二个层次的论述展开的。 　　李敖在演讲中生动地用“格儿了”“颠儿了”“得儿了”“[尸@从]了”“翻儿 了”五个北京土词，分别指代自杀、流亡、隐居、屈服和造反五种他不赞成的反抗 极权政府的方式，而主张比较温和的改良。对于知识分子来说，则主要是用笔。这 种思想无疑是和他的老师胡适是一脉相承的。 　　无疑，李敖的演讲是相当敏感的。这体现在以下几个方面：一，李敖用他的嬉 笑怒骂的无厘头风格，解构了中共一向营造的权威形象，解构了一向被奉为经典的 马克思主义。在论述自由主义的第一个层次时，李敖引用了苏联流亡小说家库布林 的一个小说的情节：一个漂亮的少女为了替社会主义革命筹集经费，甘愿去当妓女 ，而且自豪地宣称，我还是处女，因为我是为了一个崇高的目的而卖身。李敖还用 了《一千零一夜》中一个老人在辛巴达远航时，跳上船紧抱住辛巴达不放，说“我 要和你一起出海”的比喻，说大陆民众和共产党的关系，也应该是这种我跳上你的 背紧抱住你不放的关系。李敖又用大腿与丝袜的比喻来解释毛泽东《卜算子·咏梅》 最后一句的未定稿和发表稿。这些比喻都是中共传统的宣传所不能接受的。 　　二，李敖使用了自称的“打着红旗反红旗”的以子之矛攻子之盾的辩论方式， 从毛泽东、周恩来的选集中，找出有利于自由主义的论述。比如，李敖在毛选中找 到了毛泽东说的（大意）“共产党将来也会灭亡。……我们希望它灭亡得越快越好 ”的话，并因此而论述说，后来的中共，是片面地理解了毛泽东思想。有趣的是， 李敖在演讲中几次提到他反国民党，反民进党，却拥护共产党，但实际上他说的拥 护共产党的方式，还是相当于他以前反国民党、反民进党的方式。这是一种欲纵故 擒式的高明辩论手法。 　　三，李敖胆子大，举例时常常直点其名，并且总是用开玩笑的语气提起。演讲 一开始就用自编的故事嘲笑连战。演讲中有一次插科打诨，由在座的北大校委委员 会主任闵维方一直都不笑，提到前中宣部部长“丁大官人”丁关根也是这样的人， 并且说，历史上也只有包拯能与之相比。李敖在提到胡锦涛时，还不忘加一句“我 的小弟”。这些也都是犯忌的。 　　最后必须要说的是，在李敖演讲结束之后，有一个学生当着闵维方的面向李敖 提问，说闵维方曾经说过要把散布反党言论的老师清除出去（实际上，他对闵维方 的原话记忆有误，闵维方本来是说，要禁止教师利用课堂散布反党言论，但并未提 及对这样的教师如何处理），对此李敖有什么看法。他的问题引来了一阵热烈的掌 声。而李敖也丝毫不给闵维方面子，直接说他是反对这样做的，并把这样的言论比 喻为医学院教的治疗癌症的课程，对人有利的要教，有害的也要教。面对李敖所说 的“现在的北大，太孬了”这样的话，这个学生不顾自己的学业可能会受影响，算 是小小反驳了李敖一把。 　　总之，不管李敖这个人的真实学术水平如何，单看他这次的演讲，已可以说是 相当成功的。当然，我不相信李敖一次的演讲就能对中国的政改有什么帮助，但它 无疑是一次成功的思想传播。李敖的演讲必将掀起新一轮网络讨论的热潮，希望这 轮热潮不要被再次无理地压制下去。

回顾2001大陆记者首访李敖：鲁迅被高估 茅盾文字很烂 　　 编者按：“坐过两次牢，禁过96本书；休过两次学，著作千万余字；大学时身着长袍，考研究所时主考官不敢出题；年老了穿着红夹克，骄傲地告诉每一个人：‘当代中国写白话文第一名是李敖、第二、第三名还是李敖。’……” 　　这就是李敖--对于大陆读者来说，一直如雾里看花般的台湾文坛巨匠。 近日，新华网驻台记者孙承斌在台湾完成了对这位传奇人物的独家专访。 　　问：很多人会把您和鲁迅联系起来。可是您好象对鲁迅的评价并不太高？ 　　答：我觉得鲁迅在大陆过份被政治化了，高估了。鲁迅象写《阿Q正传》和《中国小说史略》，都是非常好的书。可是，鲁迅写的杂文其实不好。大家觉得鲁迅杂文犀利，其实不好。第一个，他的杂文是受日本语法影响，也有一种文言文转过来的，不够成熟。所以他的文字很别扭。第二个，他杂文里面情绪表达太多，真正的资料部分并不多。你看我文章，你把那情绪字眼删掉，看的还是资料，就是证据。好比说，我证明(他是)王八蛋的时候，那就证据。我可能会夹杂一些称呼骂，可恶的王八蛋，混蛋的王八蛋，可是骨子里面还是证据。鲁迅缺乏这方面的东西。 　　问：他情绪化的东西比较多。 　　答：我觉得鲁迅被过分高估了。连他弟弟周作人也这样讲，他说鲁迅可能本人不愿意这样被高估。高估不在鲁迅，而是证明你高估他的人，你的水平出了问题。 　　问：您的作品中充满了大量思考性的东西。现在文学流派很多，您觉得文学本质上应该是什么？ 　　答：有一个英国文学的流派，尤其20世纪后半叶这种流派，觉得文学不是一些故事，不只是情节，也不是长篇大论，文学是要表达美，为文学而文学，(表达)心境的，甚至意识流，内心的状态。这种说法变成文学的主流，我不以为然。你看HENRYJAMES写的那个《奉使记》，我觉得好无趣，它只是内心的那些东西，翻来覆去，我们北方讲叫“倒磨”一样，驴拉磨一样，转来转去，我觉得很无趣。 　　当然，那是一种(流派)，根本就没有情节，老围着一个感觉，我觉得那是一种表现方法，可是我觉得那种小说很无趣，并且他太狭窄了。象美国那个得诺贝尔(文学)奖的福克纳，人家问他说你的书读不懂，读了三遍还看不懂，他说那你读第四遍。象高行健他们说，我们没有主义。可是他们有主义的，他们的主义就是我的小世界，请你不要侵犯我的小世界，LETMEALONE，就这个小世界。所以我骂那个川端康成，日本当时他同一代的文学家都开始出来关心普罗大众了，关心军阀的霸道了，结果别人被牺牲掉了，他孬种，他就关心女人大腿，很细腻地描写女人大腿，结果他存活下来了，还得了诺贝尔文学奖。我觉得高行健走的也是这条路子。当然，我承认，人有他的小世界。这也是文学的一支。可是我觉得作为一个高级的文学家，他应该关心到这个…… 　　问：应该关注整个人类。 　　答：对，不能够完全在自己的小世界里面。他们过分狭窄。可是那种关怀不当也会变成教条，变成教条文学，也是不好的。 　　问：不能沦为为政治服务。 　　答：那就不好了。所以我认为有一个空间去发展这种类似19世纪小说的这种结构。你看我的小说就这样子。人家说，你的小说里面怎么有一两页的讲话？我说你去看陀斯妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》，连讲了8页，一共，我给数了，7900个字。那你说，你李敖的小说里面常常有一个人在讲话，一个人在演说似的。我说，你看萧伯纳剧本，就一个人演说。又有人问，你李敖小说里面很多对话没有情节。你看一下海明威写的那个《KILLER》，《杀人者》，全是对话，没有任何情节，没有任何客观的描写，全都靠对话组成。所以对我如果有所批评的人，我必须说，他对文学史不了解。他不熟悉，所以才会少见多怪。 　　问：您怎么看目前大陆和台湾的文学状况？答：我觉得台湾不要谈了，台湾不足看。我一再讲过，这个文学、文艺工作者最大的一个特色，就是你(的作品)必须跟你人一致。中国人说文如其人，这个很重要的一个标准。我们讲中国画画也这样子，你画家的画，如果你没有那种人文的训练，你画不好的，你是一个画匠，你不是一个画家。台湾的这些文学，我跟你讲，过去一直被国民党控制，“中国文艺协会”，然后军方的，军中的文艺，军中的写作团体，政府的控制团体，报纸，《中央日报》，《联合文学》，都是这团体。所以你一个人必须加入一个帮口。你要写诗，你要投奔什么台湾余光中的门下，否则你就没什么希望。 　　问：永远不得其道。 　　答：不得其道。他们就是这样子的，就是做人成功，做文失败。文章写得很烂，可是人很好，我给你写书评捧你，你过来捧我。这怎么会有好的文学出来呢？余光中一天一首诗，“天安门，我们来了”。哪里天安门(笑)？蒋介石死了，写诗歌颂；蒋经国死了写诗歌颂。你变成北京“四大不要脸”之一了。台湾(文学)不足看，不够看。 　　问：那大陆…… 　　答：大陆的部分，我觉得除了考古、历史，好比标点《二十四史》这一类，嗯，还好；社会科学呢，就不敢讲了。小说部分呢，过去国民党时代留下一批小说，象茅盾这批人，这批人其实很烂的一批小说。那里面比较好的只有老舍，比较好一点。(其他)其实很烂的一批人，文字都很糟的。你看茅盾的文字跟琼瑶文字差不多的，那种很烂的文字。然后又出来一批“大阳红”这种文字，后期歌颂的这一批东西。然后就是“伤痕”文学，“文革”以后这批东西。我承认不好，我认为不好。 　　问：现在有一批青年作家好象还是不错的…… 　　答：你讲上海的这一批？ 　　问：象余华、苏童，湖北的女作家池莉等等，他们的作品您觉得如何？ 　　答：噢，我没有深看。这一点我必须承认我没有深看。我老是犯那个毛病，就是我觉得闻这个蛋臭的时候，不需要吃它(笑)。 　　问：他们的作品更多的体现了个人的思考或经验。 　　答：在社会演变到某种稳定的时候，或者文化水平或者经济上的水平起来以后，一定会有一种文学出现，就是我讲的伪饰的文学就会出现。它也关心内心的细腻，也关心感情的生活，希望革命之声绝耳，不要再革命了，什么救国救民，狗屁了，他们不要谈这东西。可是我觉得这个东西完全躲开的话呢，这个文学就是高行健的文学(笑)。 　　问：就没有力量了。 　　答：这就是萨波夫说的，小孩子快饿死了，文学有什么意思呢？如果说你们这样最注意人类精神层面的这批人，工作者，你们都逃避了，这还得了吗？你们就代表人类的良知的一部分，如果你们都逃避了，那还得了吗？ 　　问：您的新作《上山·上山·爱》与《北京法源寺》有什么不同吗？ 　　答：是，是，完全不同。《北京法源寺》是写历史背景，那里面都写英雄人物，只有一个女人，还是坏女人，就是西太后。这本书是以台湾的白色恐怖为背景，女孩子是可爱的，虽然它是以台湾为背景，我认为它的面很宽，因为它涉及很多哲学层面。好比说，这个女孩大腿给你看到，它给你看到的，还是你看到了它？这在哲学里面是重要的唯心论的题目。象王阳明说，一朵花在这里，我没有看到花，花就不存在。我的小说里面有很多这一类的讨论。我觉得其实(是)两个完全不同的小说。它的优点，我可以告诉你，就是好显出我自己的写作幅度多么宽。我可以写完全不同的两类小说，一般人做不到。你看，台湾的，去大陆了，叫做於梨华，她小说里只有一个主题，翻来覆去的主题就是养汉，女人偷人养汉(笑)，太狭窄了。你象琼瑶写小说，就是这个小镇的恋情。 　　问：写作技法上有什么新的尝试吗？ 　　答：技法上，我认为我在处理中文的技巧上面，我觉得我太自负了。原因很简单，这分两个层面，一个文言文的阶段，一个白话文的阶段。好比说我们过去写小说，用文言文写，现在看来蛮好玩的，象《红楼梦》，不可能再用这种文体来写东西了，(它)属于另外一个世界的东西。用白话文写了之后，从来没有人写成熟过，用白话来表达，没有人成熟过。 　　还有一点就是，有很多涉及画面的部分，古代没有照相，没有摄影，没有电视，没有电影，所以很多部分要用文字来描写。好比说《红楼梦》描写王熙凤出场时，用了一页来描写。现在，如果小说你还用文字跟画面来抢，是错误的，这个时候你要很快地过桥，让它过去。画面不能表达的东西，用文字表达。好比我举个例子，象“己所不欲，毋施于人”这8个字，你用画面表达不出来，太抽象了。这才是文字的特色。我的小说部分就分得很清，知道什么时候发挥文字的张力跟它的优点，什么地方要闪躲，不能再碰它，因为那个是错误的。三轮车无法比赛得过汽车的。为什么艾略特讲20世纪小说没落了呢？因为它们忽略了有些工具超过了小说，电影这种画面东西超过了小说。(待续)(孙承斌) 　　来源于2001年6月8日新华网。

启蒙已死，李敖何必归来 文/孤云 从确知李敖将回大陆起，我就一直盯着相关新闻。一直想说点什么，又觉得无话可说。毕竟，好几年以前李敖就已经退出我的阅读视野，即便偶尔登陆凤凰网看《李敖有话说》的文字记录，心中也已波澜不起。但我从不否认，在我的生命中，从来没有一个人能够像李敖那样深刻地影响着我的思想行识。 李敖是在我思想最容易受蛊惑的时期来到我身边的。十几岁的少年，没有网络，没有同好，一个人在昏黄的灯下，翻烂了一本叫作《我的皮肉生涯》的小书。那可能是大陆第一次出版的李敖作品集。书里那惊世骇俗的言论，以及作者虽千万人吾往矣的气概，一下子击中了少年的心坎，打开了一条通往深邃的思想世界的缺口，“读自己的书，走自己的路” 从此成为懵懂少年的座右铭，并由此改变了他的人生。 可以说，李敖之于我，就等于是杜威之于胡适，等于克鲁泡特金之于巴金，等于严复之于五四时期的许许多多新青年，也等于许许多多人的初恋，——即便以后爱人无数，最难忘的依旧是初恋情人！ 无论李敖对个人的影响如何，可以肯定的是，李敖在台湾的形象与在大陆的形象是有所差别的，李敖在台湾的影响力也与他在大陆有所不同。李敖在台湾的历史定位，应该说是一名民主斗士。在台湾的李敖，一辈子都在与国民党斗，国民党在台湾执政的时候，就是与台湾现行体制斗，国民党失势之后，就与国民党的阴魂（历史）斗。李敖一辈子的主要敌人是国民党，大半辈子也耗在与国民党较劲上。《孙中山研究》、《蒋介石研究》，李敖的这些代表著，无一不是与国民党斗争的产物。其他的如《传统下的独白》、《独白下的传统》、《李敖自传与回忆》以及“千秋评论”之类的作品，也无一不是斗争的武器或者副产品。小说之类的作品，则等而下之矣，无非换个话语方式表达同样的思想。至今为止，他在《李敖有话说》的电视节目里，重点仍是鞭国民党的尸身阴魂。或曰李敖老矣，殊不知这正是李敖一生功绩所在，估计他是要就此唠叨不已、至死方休了。 李敖的这些贡献，应该汇入那股促进台湾政治成功转型的大潮中，才能充分显示出来。也就是说，李敖用大辈子的时间，坚持以一种体制外的批判方式，为台湾的民主转型竭尽了一个知识分子之所能。——著作等身、牢底坐穿，言其言、行其行，尽矣！ 对于台湾而言，李敖尚不足以成其为思想家，更谈不上是思想启蒙者。在台湾，在李敖之前，活跃在思想领域的有胡适之、雷震、殷海光等人，在李敖的同时代有柏杨等人，在李敖之后，还有龙应台等等对当时的体制持批判态度者。也就是说，民主启蒙在台湾，1949年以后从未香烛熄灭，而且是声势越发壮大，最终促使台湾在1987年结束戡乱时期，开放报禁、党禁，最终完成政治转型。 而对于大陆来说，李敖却客观上扮演了一个思想启蒙者的角色。这是由于大陆的形势格禁所致。试想，上世纪80年代以后，大陆本土有几个能够像李敖等人那样，不仅以鲜活的文字、独立自由的思想，更以屡仆再起的自身实践，作出“站在政府的对立面”的榜样？在大陆甫一开放的那些年头，开始是柏杨、然后是李敖、龙应台等“公众思想家”（区别于学院型的思想家）影响了大陆众多的知识青年，成为五四一代人之后的新启蒙者。更重要的是，李敖等人推动台湾民主转型的“实践性启蒙”（这名词拜某位仁兄所赐），时间尚未久远，更能够打动大陆青年人的心坎。从现在大家对李敖的各种评价来看，许多人在当年多多少少都受到了这一波启蒙的影响。这种实践性启蒙还有一个好处，那就是以“站在政府对立面”而又是在改良框架内的实践，为大陆的民主推动提供了一个很好的样本。——置换为大陆的语境，也就是以理性的声音和实践，点滴推动大陆完成宪政转型。这就是李敖对于大陆的意义所在。 当然，大陆的民主思想启蒙远非如此简单。大陆的民主思想启蒙运动自严复等人开始，至上世纪80年代后一浪高过一浪的启蒙浪潮，其间起到深远影响的启蒙者可谓多矣，来自台湾的启蒙者们只不过是其中的浪花一朵。而且，启蒙的声音也并非仅此一家，别无分店。新左派、自由主义、新儒家等等，不一而足，都在为中国的启蒙事业“添砖加瓦”。 启蒙对于当下的中国来讲，就是完成现代化转型，不仅是经济上的，还是政治上的转型。但不管如何，我要说，思想领域的现代化启蒙大业，在中国在当下，业已完成。李慎之先生说过：“全球化是世界潮流，市场经济是世界潮流，民主政治是世界潮流，提高人权是世界潮流，顺之者昌，逆之者亡。”也就是说，在政治上实现民主化，是舍此别无他途的抉择。而政治民主化，就是完成宪政转型，开放党禁、报禁，就是言论自由、结社自由，就是人人手中都有一张选票、就是我不同意你，就可以用选票把你拉下台。说得再形象一点，就是龙应台所说的“民主不过是生活方式……”（见《你不能不知道的台湾》） 如果还要举例说明的话，就是太石村的八旬老太手举扩音器，表达对村官的种种不满，然后在罢免村官的那张纸头上，颤抖地写下自己的名字，虽然写得歪歪斜斜，却无比神圣。还要再举例的话，那就是当农民工被拖欠工资的话，除了投诉劳动部门、诉诸法院等途径以外，他还可以拉上几十个人，成立工会，坐下来与老板谈判；如果谈判破裂，他们可以选择罢工，在工厂门口游行示威，而警察马上会赶过来，面带笑容地维持秩序，使示威活动既不妨碍别人的正常工作、生活，又不影响他们的权利表达。 好了，关于民主，还需要再举例吗？还需要用高深的语言才能解释吗？这一幕一幕，即便在我们这块土地上看不到，在其他的地方难道还见得少吗？还用得着一年一年地启蒙吗？从一百多年前，我们就开始启蒙了，到了现在，还有人在说中国人需要启蒙，还有人在说，中国农民的民主意识落后，把民主给他们，他们会搞砸的。这些都是屁话。一百多年以前，哲学家尼采说“上帝死了”，今天，我要说“启蒙死了”。因为，只有让“启蒙”这个玩意儿死去，民主才能真正降临。否则，启蒙就成了不实行民主化改革的遮羞布。上帝造万物之后，经过蛇的“启蒙”，亚当夏娃眼睛就明亮了，就懂得了羞耻，接着还懂得了做爱。民主这么好的东西，我们竟然要启蒙、启蒙、再启蒙？ 所以在中国，在当下，最重要的根本不是什么捞什子启蒙，而是以个体的自觉，通过实践推动民主进程。这种个体的自觉，不仅仅是言说的自觉，更是行动的自觉。这体现在日常生活中的一举一动，也体现在思想行识的点点滴滴之中。 以此来看李敖，对于大陆来说，李敖最可贵的地方，就在于他提供了一种推动民主进程的理念和实践模式，其他方面包括什么搞女人的噱头、什么白话文第一的吹牛，乃至他读书破万卷的知识水平、钩沉史料的考据功夫，统统不足道也。而所有这些东西，李敖在几十年前都已经完成，如果现在还有人对李敖有所期待的话，那是抬举他了。 李敖几十年前写过的一首诗里有这样一句：“当百花凋谢的日子，我将归来开放。”这句话的前半句倒正应了当下时节，后半句却可能是笔误。在我看来，李敖不是归来“开放”，而是归来“开房”——开房于钓鱼台宾馆，游旧地，叙旧情，如此而已。“开放”是一项新事业，李敖老矣，旧日光荣够他重温的了，怎么还可能开辟新的阵地？ 2005年李敖归去来兮，不过是一个阔别56年的游子故地重游而已，是一个人的归来，而非一个民主斗士、一个思想启蒙者的归来。我们眼下该做的许多事情，都比李敖现在在做的重要多了。 2005-9-21

视频…… 北大： http://bbmedia.qq.com/media/news/200509/0921liaobeida1.wmv 清华： mms://wm.phoenixtv.com/2005/free/050923liao.asf

风声边界

刚看完北大的演讲 一个字：爽！

mystlynx

李敖老了。话说不大连贯了。

MJ-Special

Originally posted by MkGenie at 2005-9-23 07:12 PM: 视频…… 北大： http://bbmedia.qq.com/media/news/200509/0921liaobeida1.wmv 清华： mms://wm.phoenixtv.com/2005/free/050923liao.asf

看了文章，又来了视频。。。:foru2 怎么不把视频放到上面！！！;)

放好了

viola_jean

看过不少李敖有话说，演讲中的观点很多在节目中都有渗透。其中许多主张的确是真知灼见，宇宙真理，与我心有戚戚焉。在此向他献上最高敬意。

李敖清华大学演讲文字实录 2005年09月23日 11:52 曾子墨：等了非常长的时间，今天我们终于等到了这样的机会，下面请大家用热烈的掌声来欢迎李敖先生，以及清华大学人文社会科学院院长李强先生和凤凰卫视董事局主席兼行政总裁刘长乐先生走上主席台。 从清华大学师生们的掌声中大家已经感受到非常热情的欢迎的气氛，作为主人家的代表，此时此刻清华大学人文社会科学学院院长李强先生要为我们致一段欢迎辞，有请李强先生。 李强：尊敬的李敖先生，尊敬的刘长乐先生，尊敬的各位来宾，老师们，同学们，大家上午好。 为了把更多的时间留给演讲会，我只讲三点：第一，非常欢迎李敖先生作客清华并发表演讲。李敖先生涉猎广泛，此次，清华师生能有机会与李敖先生面对面交流，我相信，这对双方都颇有益处。我也希望李敖先生在清华的演讲会对弘扬中华文化，对促进海峡两岸的交流和统一产生积极的影响。 第二，感谢刘长乐先生和凤凰卫视，因为他们的努力，使得本期世纪大讲堂特别节目能够安排在清华。以往清华师生只能在电视上和书本上看李敖，听李敖，读李敖，此次有了面对面直接交流的机会，这很有意义。李敖先生阔别56年之后，重返大陆，此次神州文化之旅使得他能够有机会直接的看大陆，听大陆，读大陆。相信，他对大陆的了解也会更加全面、准确、深刻。 最后，祝愿李敖先生的神州文化之旅取得圆满成功。 曾子墨：非常感谢李强院长的第一二三，此时此刻，各位老师，各位同学和我一样都在期待着世纪大讲堂的这期特别节目，首先请李强先生以及刘长乐先生在台下就坐，谢谢两位！ 今天的大讲堂我们为大家请来一位特殊的嘉宾，说他特殊，首先因为他有着多重的身份，他是历史学家、还是作家，还是台湾的立法委员。说他特殊，还因为他阔别了大陆56年之后第一次，回到北京，他说他不希望自己被当做是一个客人，他不过是一个归队的老同志。而且说他特殊，因为他在公众心目中的形象，最近有一个调查就显示，在大陆，有4成以上的网友都认为，他是狂人。今天来到我们的大讲堂我们这个归队的老同志到底有什么样的话来说？下面我们用热烈的掌声欢迎李敖先生为我们演讲。 李敖：刚才被美女抱了一下，浑身发热，我可以脱外衣吗？你们各位也可以宽衣，因为这屋好象热了一点，不要客气，不要见怪。 「清华是中国的清华」 毛泽东主席说，辛亥革命没有完成，但我到了贵校以后，发现真的没有完成，这不是大清帝国吗？大清帝国在清华，这说起来有点政治性的含义，我已经听到大陆的一句话，叫做大清帝国北大荒。刚刚我已经被嘱咐，不要奚落北大，所以今天虽然我在清华，我决定放北大一马。 各位，就在三年七个月以前，美国帝国主义的总统布什就站在这儿向大家说了一个谎话，大家看到布什的讲演稿没有？他说，清华大学是美国支持下建立的，等于是美国捐赠的。他说，清华大学是透过我国（美国）赞助建立的，布什总统讲了一句谎话。 大家想想看，当年一群爱国的中国人，可是他们给我们国家闯了祸，就是义和团，闹着八国联军，八国联军到今天只有一个奥匈帝国没有了，其他七个国家还在，尤其是那个可恶的小日本都在，当时八国联军以后，叫中国人赔钱，中国人赔不起钱。我们以甲午战争做例子，中国人赔日本人，赔的是两年全国的总收入，相当于日本三年的全国总收入，中国人赔垮了，所以日本小孩子用中国人的钱受了很好的教育，中国人没有钱办教育。到了八国联军的时候，要赔钱，美国也开出价码来，说我很客气，你们赔我军费就好了，结果账单开出来以后被一个聪明的中国人发现了，这个人叫做梁诚，是当时驻美国的公使，相当于大使。他就仔细算这笔军费，发现美国人多算了两倍半，梁诚就很聪明地向美国的国务卿海约翰商量说，你们既然说是要赔军费，怎么可以报出来这么多，多了两倍半，美国人又爱里子又爱面子，搞得国务卿很不好意思，说怎么办？聪明的中国大使梁诚说，钱捐出来好不好？办一个大学好不好？后来美国人就同意了，这就是今天的清华大学。所以清华大学钱的来源是因为美国人故意冒领钱，被我们逮到被我们追回，今天又愣又笨又凶又恨的美国总统小布什，居然说是他们送给我们的大学，当然，我要撕他的讲稿，大家觉得我做得对吗？ 我们中国在过去一直有觉得有外国人，为什么我们盖长城呢？盖长城就是挡外国人，挡胡人，各代都挡，现在长城说起来不是秦始皇的长城，也不是孟姜女哭倒的长城，它是以一个旧的为根据盖出来的一个新城。可是我们想到，隔了半天，发现隔了这些人，到了和英国人1840年、1842年打仗的时候，才发现那是真正的外国人，过去长城挡的，或者东征西讨打的这些人都是自己人，到了英国人出来以后，我们才知道什么是真的外国人。那个时候我们出现了一个民族英雄就是林则徐，鸦片战争以后，林则徐被定了罪，给他发配新疆，在路上林则徐写了一封秘密的信给他的好朋友说，和英国人打仗，关公岳飞出来都束手无策，他们都没有办法，为什么？他说我们看不见敌人，敌人就打到了我们，为什么？他们有大炮，我们绝对打不过他们。他说，可是我写给你这个真相的这封信不能发表，发表以后，大家说我林则徐不爱国，这个真相一出来，会影响我整个的名誉，所以这件事情用我们北京话说起来，就是要把它「眯」（音）下来，不能讲。为什么发生这个现象？因为真的发现洋人来了，我们真打不过他，这时候中国就一路挨打。中国面临两个问题，就是如何避免挨打和挨饿，如何避免挨打？经过这么多年下来，最后香港也收回了，现在没有人敢打我们中国了，我在这里公开和大家说，只有一个党能够做到这个现象，就是中国共产党。 「共产党治国堪比汉唐盛世」 大家以为我喜欢骂人，不晓得我也喜欢捧人，该属于谁的就是属于谁的，我必须说刚才这个结论是正确的。刚刚有人说了你在北京这样讲，大家忘了我在中国的一部分台北也是这样讲的，告诉大家这个功劳是共产党的。我们的确富强起来了，当时穷的时候，日本人奚落我们的外交部长陈毅，说你们中国人穷得裤子都没有穿的，你们还要造原子弹，虎虎有生气的陈毅外长说，我们光着屁股，没有裤子穿也要造原子弹，我觉得这个气势是很了不起的。可是谈到没有穿，这件事情是真的还是假的？是真的，要不要怪共产党？我们把帐要算一算。 大家记得不记得唐朝的诗，来抓兵了，壮丁跑掉了，老头子也跑掉了，三个儿子也被抓走了，家里面剩下老太太，她和抓兵的这些官说，我家里没有人，「室内更无人」，只有吃奶的孙子、吃奶孙子的妈妈还在，不能见你们，为什么？因为没有裤子穿，没有裙子穿，「室中更无人，唯有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙」，各位，中国人没裤子穿从唐朝就开始了，叫共产党负责任负到唐朝未免