中国美猴王“六小龄童”+《西游记》音乐（第2页）+《西游新记》全书（第4页）

西天路上的凡夫俗子——猪八戒悲剧新说 -------------------------------------------------------------------------------- 尽管相貌奇丑、面目可憎，一露面就能把人吓个半死，歪打正着的起到清道夫的作用，但猪八戒绝对是《西游记》里的正面角色，属于取经革命队伍中的重要一员，这与西天路上那些专门打家劫舍、祸害四邻的妖魔鬼怪无疑有着本质的不同。不过，不管是在作品内还是在作品外，猪八戒的正面角色身份并没有为他赢得应有的尊重和地位，相反，他得到的只是不断的捉弄和嘲讽。尽管几乎所有读者都承认他是《西游记》中写得最为生动、最为丰满的人物，但并非每个人都喜欢他、说他的好话。在建国后很长的一段时间里，他还作为中国落后农民的典型形象受到过批判。俗话说，三十年河东，三十年河西，这句老话正可用来描述文坛上的风云变迁。据不久前的媒体报道，曾有人在网上进行过调查，让女性们任意选择《西游记》取经队伍中的一员来做终身伴侣，结果很是出人意料，竟然有百分之九十以上的现代女性将猪八戒当成了理想中的丈夫，这正应了一句曾广为流传的歌词：“我很丑，但我很温柔”。这一调查结果看似荒唐，实则颇为耐人寻味，对同一文学形象褒贬的变化和不同的解读往往昭示着时代文化的内在变迁，在这个时行包二奶、招三陪的后现代社会里，像猪八戒这样恋家胜过取经的模范丈夫确实是太少见了。对猪八戒评价的起落变化不仅可以读出当下的世态人心，更可以通过对这一复杂人物的褒贬来反思一下我们用以评价文学形象的一些标准。正如一些人所说的，从猪八戒身上可以读出不少潜藏在民族灵魂深处的东西，自然也可以通过对猪八戒这一极富戏剧色彩人物离奇境遇的观照悟出一些人生的真谛。如果能做到这一点，也算是读有所得吧。 在西天取经的五人队伍中，除唐僧作为发起人和领队，真心实意地要西上取经外，其它四人皆是由赎罪者而成为革命者，属于半路出家的那一种，取经实在不过是对往日罪过惩罚的一种痛苦替换，他们未必真正理解取经的伟大意义，对西天路上的艰难困苦也未必有充分的心理准备，只能说是于受惩、苦行之间两者相较取其轻而已，很难说是心甘情愿的取经者，包括那位取经路上的主角孙悟空，对他而言，能出来活动活动、得到有限度的自由肯定比压在五行山下要强，至于取经倒还在其次，这最起码是他当初的想法。特别是猪八戒，准确地说，他只能算是位被挟带的“革命者”，因为他似乎从来就没有过普度众生、修成正果的雄心壮志，也缺少实现这一宏愿所必须的信心和毅力。天蓬元帅的光荣出身只是得些嘴上的便宜，与他在凡世的行为并没有多大关系。他虽然有着猪的相貌，却更像是一个普普通通、安守本分的农民，人性多于猪性。三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头，这就是他人生的最高理想，与一般农民所不同的就是那副古怪的长相、超人的饭量和比别人大得多的力气。但最终他还是在观音菩萨的劝诱和孙悟空的逼迫下无奈地加入了取经队伍。在神圣的取经队伍中夹带着这么一个并不情愿、时时打退堂鼓的凡夫俗子，担任着先锋不先锋、侍卫不侍卫的尴尬角色，干着牵马、挑行李这类用力不少但不显功劳的窝囊活儿，这固然为寂寞枯燥的取经之旅解决了不少实际问题、增加了许多笑料，但对猪八戒来说，则更多的意味着悲剧。 取回真经，功德完满后，猪八戒虽然也和唐僧、孙悟空等人一样领封受赏，算是修成了正果，但其性格秉性并没因九九八十一难的完结而发生本质的改变，净坛使者的意义对他而言，不过是吃喝更有保障些、可以更为体面地大吃大喝而已，但他却要为此付出永远放弃家庭的巨大代价，可谓得不偿失。老实说，如此待遇他原本就不需要通过西天路上的艰难跋涉来换取，先前在高老庄轻而易举就能得到，作为庄稼汉，他有的是力气，而且享受自己的劳动果实，更为心安理得。特别是小说最后，当如来的那两个侍者伸手向师徒四人索要贿赂并得到佛祖的首肯时，取经的庄严性和神圣感顿然在这场交易中消解，猪八戒的悲剧也因此得到更为有力的证明，因为这样的结局并不比他西天路上一再提及的散伙分家好到哪去。曾经一心向往的西天也并非一方净土，照样充斥着俗不可耐的欲望，只不过大家都更善于隐藏作秀而已。更进一步的深究同样令人失望，令取经队伍为之自豪的西天路上的降妖除怪又真正除掉了几个妖精，不过是打死了几个没有靠山的具有土著色彩的乡怪野鬼而已，那些有些来头的妖怪还不是照样逍遥法外，关键时刻总会有人说情，何况其中还有不少是来自西天佛界？一个一心一意想守着老婆过小康日子的庄稼汉就这样一不留神、稀里糊涂地竟成了供人膜拜的金刚罗汉，这在猪八戒固然是一种不幸，但对安居西天世界的佛祖如来和选择取经人选的观音菩萨来讲，靠一些并不虔诚的教徒来完成如此严肃艰难的取经事业，与其说是度人，不如说是害人，这对他们又何尝不是一个绝大的讽刺？ 在取经队伍的诸位成员中，猪八戒无疑是最有人情味的，从他身上根本看不出有什么神性妖气，确切地说，他不过是一个长着猪模样的凡人。他不象孙悟空那样有着神奇不凡、可以随时炫耀的出身，自己虽然也曾当过行政级别不算太低的天蓬元帅，但说来说去除了酒后调戏嫦娥的那点八卦诽闻，似乎并没有什么可以一说的辉煌业绩，而且自从他被贬不幸投到猪胎后，人们更多的把他当猪来看；他也不像沙僧那样，没有什么精神寄托，因为曾经是侍卫出身，便永远将侍卫事业进行到底。偷吃人参果的那一回最能说明取经队伍中诸人精神世界的差别，唐僧一心向佛，清心寡欲，人参果虽然珍贵，因长得像小儿而照样拒绝食用；沙僧以其多年来伺候别人宴饮的经历，从没想到自己还会有一尝人参果的福分；孙悟空也不过是为了满足好奇心、喜欢闹腾，天上从三千到九千年一结果的蟠桃当年都曾随便吃，这几个果子对他来说又算得了什么。但猪八戒不同，他固然也有些尝鲜的意思，但饮食对他而言并不是艺术，而更多的是为了填饱肚子。济公似的放荡者和唐僧式的苦行僧看似不共戴天，但同样都能到达西天世界，修成正果，这难道就是小说作者所提供的人生得道捷径吗？ 猪八戒虽然是个丑角，形象不佳，但并不让人觉得可恨，反倒让人感到可爱，他的可爱之处就在于他的坦城和直率。他有着正常人所有的一切欲望，自然也包括常人容易犯的那些小毛病和小缺点。尤为难得的是，他几乎从不隐瞒自己的这些欲望。他喜欢吃是因为自己饭量大，需求多，经常处于饥饿状态；他贪色是因为自己整天呆在男人堆里，从来没有正常发泄的渠道；他没有更高的人生理想是因为其最基本的生理需求从来都没有得到过真正满足。管子曰：仓廪实而知礼节，这话对人对神都是有效的。看看中国古代的神话传说，那些神仙为什么令人羡慕，说白了，不就是生活需求更有保证，人生过得更为精致些吗？ 猪八戒虽然毛病很多，但都是一些人人都会犯的小毛病，并不涉及原则立场问题，这是他和那些妖魔鬼怪的本质不同。他毛病再多，也不会越过自己的道德底线，肚子再饿，也不会像妖怪那样打人的主意，何况他还守着一位吃了可以长生不老的唐僧师父。爱吃贪吃并不可笑，不管别人的肚子饥饱却一心想让人家斯文、讲究礼仪的人才真正可笑。细细想来，这种永远填不饱肚子的猪的形象不正是几千年来中国古代农民的生动写照吗？话虽说得难听，却是实情。那么多前辈先烈造反改良，打打杀杀，抛头颅，洒热血，努力了几千年，不就是为了解决这一问题而无法做到吗？前些年甚至是现在，为什么不少偏远地区的妇女甘愿像牲畜一样被人拐卖，还不是为了吃顿饱饭。只要了解中国的历史和国情，就会知道区区饥饿一词里含有多少难言的辛酸。猪八戒确实喜欢和女性套近乎，但这是男性的集体误区，并不是他独有的缺点，如果所有的男人见了漂亮女性都不理不睬的，整个世界反倒不正常。猪八戒的贪色不过是因为取经队伍中的其它几位过分不近女色而显得突出些罢了。何况猪八戒也只是得些嘴上的便宜，从来没有强迫过人家，像《金瓶梅》里的西门庆那样，使用各种卑劣手段，一个个非要把人家搞到手才算过瘾，何况当年在高老庄的时候就没听说过他有这个毛病，可见在这方面他的要求并不算高。因为他是人，自然会有很多是人就会犯的错误，唐僧是人，却一心想除去自己的人性，所以他可敬而不可爱。正常的生理欲望都未能得到满足，却让他去从事极端压抑人性的取经活动，这难道仅仅是猪八戒本人的错误吗？他的偷懒、自私等行为固然有其可议处，也未尝不可以解读为一种消极的反抗和自我保护，最起码也是可以理解和同情的。再说他的毛病也并非大是大非上的原则失误，只是一些难以克服的小缺点，不过别人能更多的掩饰起来，而猪八戒不善伪装，表现得更为直接而已。正是因为他的这些错误，我们才觉得他可爱，富有人情味。 就笔者而言，如此正面评价或肯定猪八戒并没有为其平反、或为哗众取宠而故唱反调的野心和用意，实际上也没有这个必要。笔者不过是以更多的理解和同情之心来对待猪八戒而已。值得注意的是，以今人的眼光苛求古人，比如指责宋江的接受招安、岳飞的愚忠、贾宝玉的不跟家庭决裂去娶林黛玉等，多年以来似乎已成为人们评价古代文学人物的一个惯例。这种凭借时间优势刻意俯视古人的态度注定是不公平的，毕竟历史在进步，每一个历史阶段的人只能做到当时社会文化条件所能允许的一切。当我们在肆意嘲笑古人时，也应该意识到那一双双来自未来的目光。

Little-Susie

Originally posted by 唐唐 at 2005-7-26 08:05 AM: 啊，《红楼梦》你下全了，我想要序曲啊，能不能上传一下呢？:lol:我下的那首效果很差。

可以。 下星期我做个专贴。

Little-Susie

近年来随着经典重拍风潮日盛，传闻《西游记》也要重拍。但在7月20日举行的《欢天喜地七仙女》宣传会上，六小龄童则呼吁大家不要乱改《西游记》。神话乱改也就变成了鬼话。六小龄童的呼吁不是危言耸听。时下国内的影视剧热衷对王朝野史的戏说，而对中国古典名著等传统文化作品的戏说升温，则应引起我们对这种文化现象的忧虑。 　　国人把古典名著《西游记》成功搬上银幕要当数美术片《孙悟空大闹天宫》，这部经典的优秀美术片影响了几代人。著名女导演杨洁历时数年把《西游记》拍摄成电视连续剧，不但在国内老少喜欢，连国外的观众也看了又看。它们的成功很关键的一点是尊重了原著。 　　自从电视连续剧《西游记》产生轰动效应之后，一些“精明”的制片商也纷纷运用商业片惯用的“戏说”手法，炮制出了《西游记后传》、《东游记》、《大话西游》、《春光灿烂猪八戒》、《童话西游记》等数十个版本。在这里，猪八戒变得勤劳并深受女孩子的喜欢，以致于有的孩子竟问猪八戒有几个女朋友。又如孙悟空与王母娘娘的养女结了婚，并生下了一对龙凤胎，美猴王成了凡人俗子并喜好美色了。荒诞之处真是令人喷饭作呕。 　　《西游记》被无端地戏说和随意篡改，从另一个角度来说是对传统文化的一种“生态污染”，是背叛与遗弃。外国人把美猴王当成英雄，而国人却把他戏说成“情圣”，这是对民族传统文化的亵渎。如果对《西游记》的种种戏说不能引起足够的重视，那么戏说《三国演义》、戏说《红楼梦》、戏说《水浒传》也将会出现，关公战秦琼等一系列闹剧登场也就不是不可能的了。 　　古典名著《西游记》文化“原生态”遭如此的破坏让人担忧。在国力日益壮大的时候，我们需要日益壮大的民族传统文化。中国传统文化越来越吸引国外的目光，全世界兴起的汉语热就是一个很好的证明。当我们为自己拥有如此丰厚的传统文化而自豪的同时，更多的是保护、继承与发扬之责任，没有任何理由和借口来亵渎和抛弃自己的传统文化。 　　《华南新闻》 (2005年07月28日 第二版)

孙悟空的师父是谁－－-猜测之二 一．《西游记》和《封神演义》联系密切 　　提起明朝著作《西游记》和《封神演义》，我想你一定不会陌生。从两部作品中派生出来的《孙悟空大闹天宫》、《哪吒闹海》等神话就更是家喻户晓，人人皆知了。两部小说虽然讲述的是不同朝代的故事，可是里面的人物却有千丝万缕的联系。你比如李靖、哪吒、木吒、杨戬等人在两部书中都有体现。而《封神演义》中的文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、燃灯道人经过若干年后，修成了正身，加入了佛教。后来分别成为了文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和燃灯上古佛。这些人物也在《西游记》中出现过。可见，两部作品关联之紧密。 　　二．《西游记》和《封神演义》中厉害人物简介 　　1.《西游记》二巨头 　 　　a．如来佛祖　 　　如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得六丈金身。此人神通广大，法力无边。刚一出场便化解了天庭大难。后又多次显露身手，帮着悟空破了重重磨难。堪称《西游记》中的巨无霸。 　　b.菩提祖师 　　菩提祖师，乃是海外老仙。他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领。这对悟空今后大闹天宫的，以至最后成佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈。 　　2．《封神演义》五教主 　　a.老子 　　即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。 　　b.元始天尊 　　元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟，掌管阐教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及“过去七佛”中的惧留孙佛都曾是他的门人弟子。而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。 　　c.通天教主 　　通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。 　 　　d.接引道人 　　接引道人是西方教教主，住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通天恶阵。 　　e.准提道人 　　准提道人是西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人。他比接引更开明，也多次帮助阐教解危难。可以说是二道皆通。他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通天教主曾两次败在准提之手。 　　 　　三．《西游记》中隐藏着线索 　 　　《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个世外神仙。由于孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉，因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁？在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗？答案是否定的。 　 　 先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是巧合吗？菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联？ 　　当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行，全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回）。可见，菩提祖师也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗？如果他是佛，那他为什么对道教文化了如指掌呢？如果他是道，为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢？ 　　四．《封神演义》寻答案 　　在《西游记》中，我们无法破解菩提祖师身份之迷。但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点，我在前面已经说过了。《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有两位教主，法力无边神通广大。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大顶尖高手。他们一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。 　　1.接引道人 VS 如来佛祖 　　接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色。不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似，并且都在掌管西方极乐圣地。难道他们是一个人吗？那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。 　　a.以下段落截自《封神演义》第七十八回： 　　接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人，身高丈六。但见： 　　 大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常； 　　　　十二莲台演法宝，八德池边现白光。 　　　　寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂； 　　　　修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。 　　话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。 　　b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述： 　　只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰： 　　　　大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。 　　　　七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。 　　　　寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。 　　　　福寿如期真个是，清闲极乐那西方。 　　如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。 　　c.在《封神演义》里，还有这么一段： 　　接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般，如何下来得。西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住。 　　诸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖。西方教便是佛教的前身。 　　2.准提道人 VS 菩提祖师 　 　　我们再来看看两部作品对另外二人的评价如何： 　　 　　a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回： 　　文殊广法天尊听得脑後有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的： 　　　大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提； 　　　不生不灭三三行，全气全神万万慈。 　　　空寂自然随变化，真如本性任为之； 　　　与天同寿庄严体，历劫明心大法师。 　　道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。” 　 　　b.菩提祖师首次亮相，见《西游记》第一回： 　　见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是： 　　　　大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提； 　　　　不生不灭三三行，全气全神万万慈。 　　　　空寂自然随变化，真如本性任为之； 　　 与天同寿庄严体，历劫明心大法师。 　　《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。 　 　　五.答案揭晓 　　根据以上二文、四诗的评述，我们可以得出结论。那就是菩提祖师便是准提道人，是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。后来如来修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林，将高山命名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对。以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那如来，也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾这样评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”（见《西游记》第八回）。可见，同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一点都不逊色于如来。甚至可以避开如来的法眼。

注：　　道家神話、千變萬化，但以下乃目前最主導性的神話體系。 　　三清（最高）：元始天尊（盤古）、靈寶天尊、道德天尊（太上老君） 　　四御（主宰）：玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祇。 三清介紹： 　　元始天尊居玉清聖境清微天，負責洞真部，號天寶君。 　　靈寶天尊居上清真境大赤天，負責洞神部，號靈寶君。 　　道德天尊居太清真境餘禹天，負責洞玄部，號神寶君。 鴻鈞老祖： 　　鴻鈞老祖，在《封神演義》中被稱為‘鴻鈞道人’是少數道家所信仰的神。 　　在信仰鴻鈞的神話體系是‘道家三友’（元始天尊、太上老君、通天教主）的師父。是道教第一教主，亦是盤古化身。 　　由於此說法不合理，而‘鴻鈞老祖’這名字也沒有意義，因此此說法不為主流道家接受。

dadi007

与MJ有关吗？

Originally posted by dadi007 at 2005-8-15 08:14 PM: 与MJ有关吗？

没关 这个区专门讨论与MJ无关的事情。

Supernannan

Tom文化 周涛,当年在西游记里演小白龙化身的侍女今天成了大主持人 李云娟老师的照片,云娟老师在《趣经女儿国》中饰琵琶精。 六小龄童,猴王世家传人，他把青春都给了央视的西游记。 马德华,饰演猪八戒，他本人可能是全体演员中现任行政职务最高的一位了。 徐少华 李玲玉,这位不用说也都知道她扮演剧中的哪个角色了。但她后来选择嫁给了老外。而且进入歌坛出专辑去了。 杨春霞,样板戏的正派明星柯湘，剧中饰演白骨精。 王伯昭,饰演小白龙，他向来不惮以最险恶的心来猜度别人，却偏偏被两个rascal打成这样，rascals的爪牙事后还说这是装出来的，是小题大做，王是耍大牌，意思是打了也活该。,当然在党和全国人民的压力下，rascals最终还是被迫向小白龙道歉。,王伯昭近期主演了《张治中》。 熊 倪,一位跳水世界冠军，当年演水帘洞的小猴，一个很不起眼的角色。好像他未正式参加拍摄就因故退出了剧组。 何晴,《西游记》：文殊菩萨化身的怜怜（坎途逢三难） 马 兰.余秋雨之妻，黄梅戏演员，剧中扮演唐僧的母亲。 艾金梅,饰演最初时候的与悟空为敌的哪吒。照片让我们感叹岁月不饶人。她是第九届、第十届全国人大江苏省代表。 杨俊,还记得她么？她在《三打白骨精》中演被白骨精害死那家的村姑。西游记剧组真是绝了，连非重要的配角都能找来美女演。,杨俊现任湖北省黄梅戏剧院院长。

守护恶魔

那么多的西游记剧集中最像最好看的就是这一部！